Rechercher par propriété

Cette page fournit une simple interface de navigation pour trouver des entités décrites par une propriété et une valeur nommée. D’autres interfaces de recherche disponibles comprennent la page recherche de propriété, et le constructeur de requêtes ask.

Liste de résultats

Société + (-n.f Etat des êtres vivants qui vivent dan … -n.f Etat des êtres vivants qui vivent dans un groupe organisé. Exemple : Les fourmis vivent en société.- n.f Groupe contractuel de personnes réunies par des intérêts communs d'ordre économique. Exemple : Société commerciale.- n.f Groupe de personnes entre lesquelles existent des rapports durables et organisés. Exemple : Société secrète.- n.f Groupe de personnes rassemblées autour d'un centre d'intérêts rassemblées autour d'un centre d'intérêt)
Droit + (-n.m Ensemble des règles qui régissent les rapports des membres d'une même société ; légalité. -n.m Science qui a pour objet l'étude de ces règles. -n.m Faculté)
Identité sociale + (D’un point de vue sociologique)
الهبة : تقنيات الجسد + (إن الإنسان في عرف م. موس ليس بالمخلوق الطب … إن الإنسان في عرف م. موس ليس بالمخلوق الطبيعي، بل هو عبارة عن ذات تتكيف وتتحول بحسب اندماجها واختلاطها بالعالم الفيزيقي. بناء على هذا الطرح تصنف الحضارات وترتب فهي تتمتع بقدرات هائلة تفوق حدود المجتمع، فتزود الإنسان بالوسائل المادية التي على أساسها يتفاعل مع وسطه فمن خلال فن الممارسة يرسم الإنسان حدوده، فهو في الوقت الذي يتقدم فيه داخل الطبيعة لا يخرج عن حدودها بل يكيف تقدمه معها. إنه يتماهى مع النظام الميكانيكي الفيزيقي والكيميائي. إنه ينتج في الوقت الذي يعيد إنتاج نفسه، فوسائل عيشه التي يبتكرها تصبح هي ذاتها ذات طبيعة إنسانية خالصة، وتفكيره الذي يداعب خياله ويراوده إنما هو بدوره جزء أصيل مسجل ومنتمي الى عالم الأشياء (Maussء أصيل مسجل ومنتمي الى عالم الأشياء (Mauss)
Famille + (Famille la famille comme la définit le dictionnaire Larousse)
Tawacunt + (d yat trbiɛt n mdden imyamasn ka (ccarn idammen nɣ tlla grasn tḍula) tsmun-tn yat tgrbazt n uzdduɣ. ur igi unamk n urmmus-ad yan g kullu idɣarn ula izmaz. llan kigan n wanawn n takatin : takat mm yan umarw)
Gouvernance + (Gouvernance: Est un mot qui désigne la mise en place d'un ensemble de règles)
Tamagit tanamunt + (g umnid n tsnamunt)
Timassanin tiwssanin + (tuman g usggwas n 1940)
Tadlsa + (irem tadlsa ɣurs aṭṭas n inumak iddɣ iṭṭf … irem tadlsa ɣurs aṭṭas n inumak iddɣ iṭṭf kigan n tfiras g kigan n yigran. ar tkccem g ussnay d uswala n ufrdis amyiwn n ku uggid nɣ n wamun nɣ aberru anamun nil wakud d udɣar anamun : uggid = tadlsa / aberru anamun = tadlsa. tifiras n tdlesa nɣ aynna mi isslɣ amin mɛluf (Amine MAALOUF) « tifiras n yiman » mɛluf (Amine MAALOUF) « tifiras n yiman »)
Dépendance + (Définition 1: état d'un X subordonné à l'existence ou l'influence d'un Y. Si X est une chose)
Asaggʷ + (g tsnamunt)
Asegmi + (afad ad nsnml armmus-i)
Arcif ṛẓmn + (arcif ṛẓmn iga yat tṛiṛḍt ( da as awd qqarn : aḥanu amarur) nna g srusn twuriwin nnsn timassanin (imnnitn)
École + (C'est un lieu d'apprentissage)
Langue flexionnelle externe + (Une langue flexionnelle externe possède en fin de mot)
الصِنَافة + (...ومن هنا تكون مهمة الباحث الرئيسية هي التصنيف أو الصِنَافة وهذا هو بالفعل هدف اللغويين التوزيعين الوحيد ، فهم يعتقدون أَنَّ النحو ما هو إلاَّ تصنيف للمقاطع (صَواتم وصياغم وكلمات ومجموعة كلمات) التي تظهر في عبارات المادة اللغوية.)
Relations intégrant - constituant + (« Un signe est matériellement fonction de ses éléments constitutifs)
دول الخليج الفارسي + (الدول الواقعة في الخليج الفارسي، وهو أم قاري للمحيط الهندي يفصل إيران عن شبه الجزيرة العربية. يغطي الخليج الفارسي مساحة 251)
Chômage + (Le chômage fait référence à toute personne sans emploi et qui est toujours à sa recherche)

FACTEUR CRITIQUE DE SUCCES + (1. (Management stratégique —Rockart)

DISTRICT INDUSTRIEL + (1. Ensemble de petites entreprises industrielles indépendantes spécialisées dans la même production et qui)
SUCCES + (1. Facteurs majeurs déterminants la réussite de la firme et permettant de fonder durablement un avantage concurrentiel.—(Daniel)
Climat d'investissement + (1. L’ensemble des facteurs politiques)
Écosystème d'affaire + (1. Regroupements d’entreprises autour d’une ou plusieurs entreprise(s) leader(s).— (Moore)
Echec + (1. État ou condition qui fait que l'object … 1. État ou condition qui fait que l'objectif désiré ou prévu n'est pas atteint.2. Situation qui résulte d'une action n'ayant pas abouti au résultat escompté.3. Défaut de succès.4. Résultat négatif d'une tentative.5. « Une notion qui s'entoure d'un halo douloureux. Chacun y investitre d'un halo douloureux. Chacun y investit)
المراجع باللغة العربية + (1. الطيبي محمد في مؤلفه ‘‘العرب الأصول وال … 1. الطيبي محمد في مؤلفه ‘‘العرب الأصول والهوية: بحث في أنثروبولوجيا العرب. وهران، دار الغرب، 2002. 2. العدواني عصام ،’‘السوسيولوجيا والمجتمع لدى ألان توران وبيير بوردو’‘، إضافات اللبنانية، العدد الثاني عشر/ خريف 2010، ص،ًص، 28-47. 3.الأزدي بن محمد عبد الجليل ، بيير بورديو الفتى المتعدد والمضياف، مطبعة النجاح الجديدة –الدار البيضاء المملكة المغربية 2009. 4. أبو اللوز عبد الحميد 2008، الحركات السلفية في المغرب (1971-2004) بحث أنثروبولوجي سوسيولوجي، مركز دراسات الوحدة العربية لبنان. 5. أنصار بيار 1992، العلوم الاجتماعية المعاصرة، ترجمة نخلة فريفر، بيروت: المركز الثقافي العربي، ص 90. 6. بدوي موسى أحمد ‘‘ما بين الفعل والبناء الاجتماعي: بحث في نظرية الممارسة لدى بيير بورديو’‘،إضافات اللبنانية، العدد الثامن/ خريف 2007، ص،ًص 9-23. 7. بورديو بيير ولويك ج. د. فاكونت 1997، أسئلة علم الاجتماع في علم الاجتماع الانعكاسي، ترجمة عبد الجليل الكور، اشراف ومراجعة عبد المجيد بودودو، الدار البيضاء دار طوبقال للنشر. 8.عبد العظيم إبراهيم حسيني ، ‘‘الجسد والطبقة ورأس المال الثقافي: قراءة في سوسيولوجيا بيير يورديو’‘، اضافات العدد الخامس عشر/ صيف 2011، ص،ص 55-77. 9. قعفراني سلمان، الهيمنة الذكورية، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت أبريل 2009. 10. تريمش ماهر، مراجعة سعود، ، إعادة الإنتاج في سبيل نظرية عامة لنسق التعليم. مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت نوفمبر2007. 11. يتيم عبد الرحمان عبد الله ، ‘‘بيير بورديو أنثروبولوجيا’‘، إضافات العدد الرابع عشر/ ربيع 2011. 11. يتيم عبد الرحمان عبد الله ، ‘‘بيير بورديو أنثروبولوجيا’‘، إضافات العدد الرابع عشر/ ربيع 2011. )
المراجع باللغة الفرنسية + (1.Bourdieu)
Inégalités + (Inégalités Larousse définit les inégalités … InégalitésLarousse définit les inégalités comme étant l'état des choses ou de personnes qui ne sont pas égales entre elles comme les inégalités en terme de salaires.le centre national des ressources textuelles et lexicales (CNRTL) présente plusieurs définitions et part d'abord du constat de tout ce qui n'est pas égald du constat de tout ce qui n'est pas égal)
Chômage + (Le chômage fait référence à toute personne sans emploi et qui est toujours à sa recherche)
Identité + (Ce terme a usage pluriel et supporte une charge théorique polyvalente depuis son apparition. De même)
Principe fondamental de l’écriture + (Au principe)
Éducation + (Pour définir ce concept)
Asegmi + (afad ad nsnml armmus-i)
الهبة : الهوامش + (هو مصطلح يصعب ترجمته من اللغة الألمانية لكن عموما هو يحيل الى الأفعال المتبادلة في الممارسة الاجتماعية. لتوسع في ذلك أنظر: Papilloud)
Systèmes sociaux + (Un système social se compose essentiellement de deux individus ou plus interagissant directement ou indirectement dans une situation délimitée. Il peut y avoir des frontières physiques ou territoriales)
Racine + (Ainsi certains comparatistes comme F. Bopp (Grammaire comparée des langues indo-européennes trad. fr. Paris)
التضحية والجزاء + (لقد سبقت لنا الإشارة أن ثمة صلة ما يؤكدها دوركايم، موجودة بين القانون الجزائي القديم الأصل وبين مرجعيته الدينية(Durkheim)
العلمنة + (لقد وضع دوركايم نظرية متكاملة للعلمنة، وذل … لقد وضع دوركايم نظرية متكاملة للعلمنة، وذلك منذ انجاز أطروحته عام 1893 ومنذ كتابة الانتحار عام 1897. إن تحليله وإن لم يشمل كل الفعل الديني إلا أن كتاب الانتحار قد فتح الباب أمام التفاؤل بالحداثة وبتطوير شروط الفردنة. من حينها تعاظم لديه موضوع العلمنة مقابل موضوع المقدس، فبدأ ينظر إلى الدين على أنه ″شيء اجتماعي″، يفرض على الأفراد أشياء هي ليست بالضرورة من أولوياتهم الخاصة كالاعتداء على الآلهات مثلا سرعان ما يتحول إلى اعتداء على المجتمع، لذلك فإن الصراعات الأكثر خطورة هي تلك التي تستهدف الضمير الجمعي، ″إننا عندما ندين جريمة ما ليس لأجل تحقيق انتقام شخصي على الفرد، بل لأن هناك شيء مقدس ما يخالط مشاعرنا قد مُسً هو يتجاوزنا ويتحكم فينا من الفوق″ يقول دوركايم (Durkheimتحكم فينا من الفوق″ يقول دوركايم (Durkheim)
دين الإنسانية + (يعرفه دوركايم كالآتي: ″انه دين يكون فيه الإنسان هو المؤمن وهو الرب في نفس الوقت″(Durkheim)
المورفولوجية الاجتماعية + (إن أول من ابتكر ″مصطلح المورفولوجية هو Goethe سنة 1822 اقتبسه من أصله اليوناني morphê الذي يعني الشكل، ويقصد بها دراسة الأشكال في المجال الاجتماعي لقد استعمل كل من اميل دوركايم وموريس هالبواك، في دراستهم للجوانب الحضرية″(T.Paquot)
Tourisme + (En 1963)
العنف الرمزي + (يقصد بالعنف الرمزي، ″ترويض الأجساد″ (Bourdieu 1997)
الهبة : تضحية + (إن الازدواجية التي تتسم بها التضحية هي ذات … إن الازدواجية التي تتسم بها التضحية هي ذات جذور عميقة، فهي من حيث الشكل تعيد تهذيب العلاقة الاجتماعية فترسم المسافات وتحدد الحدود بشكل غير متناه وأساسي بين المجموعات فالأضحية هنا هي ذات دور ضروري ملزم. لذلك شدد كل من موس و هوبير سنة 1899 على أهمية الأضحية الدينية، فهي من جهة تعمل على تعزيز التحالف بين الآلهات وتكشف في المقابل على المسافات الموجودة بين اللاهوت وبين البشر، ومن جهة أخرى هي تضبط العلاقة المنبثقة عن هذا الفعل. إن نص «مقال في الهبة» هو أول من تنبه بشكل مركز الى عملية الذهاب والإياب التي تحصل أثناء التبادل وذلك بغرض التخلص من الأشياء الشخصية (قد تكون عينية أو إنسانية) سواء أثناء عملية العطاء أو الأخذ أو الرد (في «مقال في الهبة» ترتبط عملية المبادلة بالتعويض المتناظر)(Maussبط عملية المبادلة بالتعويض المتناظر)(Mauss)
Le don : définitions + (5.6. Dans l’« Essai »)
الهبة + (ثلاثة مفاهيم أساسية استحوذت على تفكير مارس … ثلاثة مفاهيم أساسية استحوذت على تفكير مارسيل موس قبل الحرب، ألا وهي الأضحية والتبادل والمدة الزمنية، كل تلك المفاهيم يمكن لمصطلح الهبة وحده أن يغطيها ويشملها، فما المقصود إذن بالهبة؟. إن مصطلح الهبة مقتبس مما يمكن أن نطلق عليه اسم التضحية المزدوجة المتمثلة في فعل العطاء والأخذ، فعندما نمنح شيء ما فإننا نفترض أن الرسالة قد وصلت الى الجهة المتلقية، لكن من دون الإسراف في الوثوق بذلك. فالهبة التي يحصل فيها صاحبها على جواب هي فقط التي تستند على نكران الذات ويتعامل معها المتلقي بكل ايجابية. فعندما نستقبل مثلا شخصا ما في بيتنا فإننا نرجو أن لا يقابل الضيف ذلك الكرم بالإساءة، كأن يتلف متاعنا أو يؤذي ذوينا، فهذه السلوكيات من شأنها أن تخل بمعنى الهبة. بنفس الطريقة حمّل سيمل مصطلحه Wechselwirkung بالمعاني والدلالات التي حمّلها موس لمفهوم الهبة، فبحسب سيمل فإن اكتساب العلاقة هو مرهون مسبقا بنكران الذات وذلك مخافة لفقدانها. إن فعل التبادل (Wechselwirkung) هو عبارة عن خلطة عجيبة تجمع في آن واحد بين الاستمالة وبين النفور بين القرب وبين البعد، فأقدارنا تشحذ وتحدد من خلال ذلك «التواصل الموجود عبر مسلسل الربح والخسارة وعملية المد والجزر الوثيقة الصلة بالحياة وبمضامينها المتعددة»(Simmel الصلة بالحياة وبمضامينها المتعددة»(Simmel)