Rechercher par propriété

Cette page fournit une simple interface de navigation pour trouver des entités décrites par une propriété et une valeur nommée. D’autres interfaces de recherche disponibles comprennent la page recherche de propriété, et le constructeur de requêtes ask.

Liste de résultats

• Dérivation délocutive  + (Pressentie par les grammairiens arabes de Moyen Age)
• Cabotage aérien  + ((air cabotage) : droit pour un transporteur aérien de transporter des marchandises)
• Cargaison  + ((cargo freight)
• Proposition  + (« On situera la proposition au niveau catégorématique. (…) Mais que trouvons-nous à ce niveau ...Le prédicat est une propriété fondamentale de la phrase)
• Cargaison complète  + ((full cargo) : le volume de marchandises remplit une ou plusieurs cales du navire. Ces expéditions s’effectuent au moyen de tramps*)
• Culture  + (Le concept de culture fait partie des notions les plus utilisées en sociologie. Normalement)
• Fractionnement  + ((nm) Action de fractionner)
• Commissaire-priseur  + ((nm) Représentation utilisé par Walras dans sa théorie de l’équilibre général afin d’illustrer le mécanisme d’équilibration par tâtonnement de l’offre et de la demande sur les différents marchés. Le commissaire-priseur se charge d’annoncer des prix)
• Diagramme d'ishikawa  + ((nm) du nom de son inventeur est encore ap … (nm) du nom de son inventeur est encore appelé "arbre des causes et des effets" à cause de sa finalité ou Le diagramme d ishikawa du nom de son inventeur est encore appelé "arbre des causes et des effets" à cause de sa finalité ou encore " arête de poisson" du fait de son graphisme. C est un outil graphique sui facilite l'analyse d'un problème notamment de qualité.il fait apparaître de façon très visuelle l'ensemble structuré des causes du phénomène à étudier. encore " arête de poisson" du fait de son graphisme. C est un outil graphique sui facilite l'analyse d'un problème notamment de qualité.il fait apparaître de façon très visuelle l'ensemble structuré des causes du phénomène à étudier.ructuré des causes du phénomène à étudier.)
• Allotissement  + ((nm) est le fractionnement d'un marché en plusieurs sous-ensembles appelés "lots" susceptibles d'être attribués séparément et de donner lieu)
• Benchmarking  + ((nm) il s'agit d'étalonner en termes de pe … (nm) il s'agit d'étalonner en termes de performances technico-economiques par rapport à des confrères ou des entreprises qui ont une activité comparable</br>C'est mesurer l'écart qui sépare le site concerné des autres sites. Cet écart peut être positid ou négatif .</br>Il permettra de poser les questions suivantes. Si l'entrepôt est le plus performant? Comment ratrapper les meilleurs puis les dépasser ?</br>« Le Benchmarking est un processus continu d’évaluation des produitsrocessus continu d’évaluation des produits)
• Amarrage  + ((nm) placer les amarres sur les bollards ou les ducs d’albe pour fixer le navire sur le quai après son accostage afin de faciliter les opérations de chargement et/ou de déchargement)
• Organisation Mondiale de Commerce (OMC)  + (Organisation Mondiale de Commerce L’ Organ … Organisation Mondiale de Commerce</br>L’ Organisation Mondiale du Commerce (OMC) est une structure et institution internationale qui a pour objectif la promotion et le développement du commerce international dans le monde.</br>L’OMC a remplacé les accords du GATTonde. L’OMC a remplacé les accords du GATT)
• Bureau Arabe  + (Dans un article de 1975 intitulé « Entrée dans le Bureau arabe »)

• Langue isolante  + ((typologie) Dans les langues isolantes)

• مبدأ عدم الحشو  + ((إنه أحد) المبدأين اللذين يحكمان العلاقات … (إنه أحد) المبدأين اللذين يحكمان العلاقات بين الأنساق السيميائية. لا يوجد « ترادف » بين الأنساق السيميائية. لا يمكن « قول الشيء نفسه » بواسطة الكلام والموسيقى وهما نسقان لهما أسس مختلفة.</br>مما يعني أن نسقين سيميائيين من نمط مختلف لا يمكن أن يكونا قابلين للتحويل المتبادل (أن يحول أحدهما إلى الآخر). في المثال الذي سُقْناهُ، يشترك الكلام والموسيقى في خاصية إنتاج الصوات والتوجه إلى حاسة السمع، ولكن هذه العلاقة ليست لها الأسبقية على الاختلاف في طبيعة وحدات كل منهما وبين نَمَطَيْ اشتغالهما ...، وبالتالي فإن عدم القابلية للتحويل بين نسقين لهما أسس مختلفة هو السبب في عدم الحشو في عالم أنساق العلامات. لا يتوفر الانسان على أنساق مختلفة متعددة لنفس العلاقة الدلالية.</br></br>يمكن أن يشترك نَسَقَان في نفس العلامة دون أن ينتج عن ذلك ترادف أو تكرار، أي أن التماهي الجوهري للعلامة لا يهم، فقط اختلافها الوظيفي وحده هو المهم. فالأحمر في النسق الثنائي للتشوير الطرقي لا علاقة له البتة بأحمر الراية (الفرنسية) ثلاثية الألوان، كما أن الأبيض في هذه الراية الفرنسية لا غلاقة له البتة بأبيض الحِدَاد في الصين. تتحدد قيمة العلامة فقط في النسق الذي يحتويها. لا توجد علامة عابرة للأنساق. ( ق.ل.ع.ج.2.ص. 53)جد علامة عابرة للأنساق. ( ق.ل.ع.ج.2.ص. 53))
• مبدأ عدم التكرار  + ((إنه أحد) المبدأين اللذين يحكمان العلاقات … (إنه أحد) المبدأين اللذين يحكمان العلاقات بين الأنساق السيميائية. لا يوجد « ترادف » بين الأنساق السيميائية. لا يمكن « قول الشيء نفسه » بواسطة الكلام والموسيقى وهما نسقان لهما أسس مختلفة.</br></br>مما يعني أن نسقين سيميائيين من نمط مختلف لا يمكن أن يكونا قابلين للتحويل المتبادل (أن يحول أحدهما إلى الآخر). في المثال الذي سُقْناهُ، يشترك الكلام والموسيقى في خاصية إنتاج الصوات والتوجه إلى حاسة السمع، ولكن هذه العلاقة ليست لها الأسبقية على الاختلاف في طبيعة وحدات كل منهما وبين نَمَطَيْ اشتغالهما ...، وبالتالي فإن عدم القابلية للتحويل بين نسقين لهما أسس مختلفة هو السبب في عدم الحشو في عالم أنساق العلامات. لا يتوفر الانسان على أنساق مختلفة متعددة لنفس العلاقة الدلالية. </br></br>يمكن أن يشترك نَسَقَان في نفس العلامة دون أن ينتج عن ذلك ترادف أو تكرار، أي أن التماهي الجوهري للعلامة لا يهم، فقط اختلافها الوظيفي وحده هو المهم. فالأحمر في النسق الثنائي للتشوير الطرقي لا علاقة له البتة بأحمر الراية (الفرنسية) ثلاثية الألوان، كما أن الأبيض في هذه الراية الفرنسية لا غلاقة له البتة بأبيض الحِدَاد في الصين. تتحدد قيمة العلامة فقط في النسق الذي يحتويها. لا توجد علامة عابرة للأنساق. ( ق.ل.ع.ج.2.ص. 53) علامة عابرة للأنساق. ( ق.ل.ع.ج.2.ص. 53))
• ظرف  + ((الفصل 48) تشمل المجموعة الفعلية التي تتصد … (الفصل 48) تشمل المجموعة الفعلية التي تتصدر معظم لغاتنا الأوروبية، على التوالي، الفعل والعوامل والظروف. فيعبّر الفعل عن الحدث. أمّا الظروف فتعبّر عن الظروف الزمانية والمكانية والحال...وما إلى ذلك التي يدور فيها الحدث. فالعوامل والظروف هي التوابع المباشرة للفعل.</br>(الفصل 56) تتعدد أنواع الظروف بالقدر الذي تتعدد به الفضلات التكميلية الدالة على الزمان والمكان والحال ونحو ذلك. وليس ثمة عدداً محدداً للظروف شأنها شأن العوامل. فربما لا تجد ظرفاً واحداً، وقد تجد عدداً غير محدود من الظروف.</br>الفصل (57) الظرف اختياري في المقام الأول. الفصل (57) الظرف اختياري في المقام الأول.)
• كيفية  + ((ملحوظة. يثير إطلاق لفظ « زمن » على الزمن … (ملحوظة. يثير إطلاق لفظ « زمن » على الزمن النحوي وعلى مجموع الأزمنة النحوية في آنٍ واحد اللبس. ومن هنا فقد رأينا أن نطلق لفظ الزمن « الحاضر » على الزمن النحوي صيغة المضارع الإخبارية، وعلى الزمن النحوي صيغة الفعل التصوُّري المضارع. ويتقاطع تجمُّع الأزمنة في زمن مع تجمعها في صِيَغ. فنضع في نفس الصيغة الإخبارية الأزمنة النحوية المضارع الإخباري، والماضي غير التام الإخباري. وفي ظل هذا المنظور يظهر كلّ زمن نحوي كما لو كان نقطة تقاطع بين زمنٍ وصيغة.)حوي كما لو كان نقطة تقاطع بين زمنٍ وصيغة.))
• صيغة  + ((ملحوظة. يثير إطلاق لفظ « زمن » على الزمن … (ملحوظة. يثير إطلاق لفظ « زمن » على الزمن النحوي وعلى مجموع الأزمنة النحوية في آنٍ واحد اللبس. ومن هنا فقد رأينا أن نطلق لفظ الزمن « الحاضر » على الزمن النحوي صيغة المضارع الإخبارية، وعلى الزمن النحوي صيغة الفعل التصوُّري المضارع. ويتقاطع تجمُّع الأزمنة في زمن مع تجمعها في صِيَغ. فنضع في نفس الصيغة الإخبارية الأزمنة النحوية المضارع الإخباري، والماضي غير التام الإخباري. وفي ظل هذا المنظور يظهر كلّ زمن نحوي كما لو كان نقطة تقاطع بين زمنٍ وصيغة.)حوي كما لو كان نقطة تقاطع بين زمنٍ وصيغة.))
• مستوى تحت-صوتمي  + ((هو المستوى) الذي يتعلق بالاستبدال فقط. وهو مستوى السمات المميزة غير القابلة للتقطيع (...) وبما ن السمات المميزة غير قابلة للتقطيع فليس بمقدورها أن تشكل طبقة مُرَكَبٍيَة ولكن بما أنها قابلة للاستبدال فإنها تشكل طبقة أنموذجية. ((ق.ل.ع. ج. 1. ص.122)
• قدرة دلالية  + ((هي) المبدأ الذ ي يرتب العلاقات في خضم هذه … (هي) المبدأ الذ ي يرتب العلاقات في خضم هذه الطرق المتعددة والمتباينة التي تتشكل من خلالها العلامات ويرسم الحدود بين مجموعات العلامات. إن السمة المشتركة لجميع الأنساق ومعيار انتمائها إلى السيميولوجيا هو أنها تَدُل ، امتلاكها للقدرة الدلالية، وتَكَوُنُهَا من وحدات ذا معنى، أو علامات. (ق.ل.ع. ج. 2.ص. 51)ات ذا معنى، أو علامات. (ق.ل.ع. ج. 2.ص. 51))
• وكالة بحرية  + ((وكالة ملاحية ، وكالة موانئ): تمثل خطوط الشحن في الموانئ والمناطق الحضرية في المناطق الاقتصادية الرئيسية. يؤدي جميع الوظائف التي يمكن أن يؤديها وكيل الشحن)
• Sens et Référence - Phrase - Situation  + ((…) C'est de la confusion extrêmement fréquente entre sens et référence)
• Faculté symbolique  + ((…) sa faculté de représentation symbolique)
• Symbole  + ((…) Employer un symbole est cette capacité … (…) Employer un symbole est cette capacité de retenir d’un objet sa structure caractéristique et de l’identifier dans des ensembles différents. C’est cela qui est propre à l’homme et qui fait de l’homme un être rationnel. La faculté symbolisante permet en effet la formation du concept comme distinct de l’objet concret concept comme distinct de l’objet concret)
• Phrase  + (On appelle souvent phrase une suite de mots organisés conformément à la syntaxe)
• Instances psychiques  + (Selon Freud)
• Langue  + (« Nous venons de voir que la langue est une institution sociale ; mais elle se distingue par plusieurs traits des autres institutions politiques)
• Apparaux  + () ensemble du matériel qui équipe les navires et qui sont nécessaires pour des manœuvres de forces)
• Test AR  + () يقول دوركايم، هذا يعني أن الأفكار الجم … ) يقول دوركايم، هذا يعني أن الأفكار الجماعية تسبق الأشياء المقدسة، إننا نقف هنا مجددا أمام المثالية القديمة للضمير الجمعي مع إضافة أخرى تؤكد على الصفة المادية لتمثلات الجماعية، يقول دوركايم في هذا الشأن ″إن التمثلات الجماعية لا يمكنها أن تتشكل، إلا إذا جسدناها في أشياء مادية أو كائنات مختلفة أو وجوه وحركات وأصوات وأمارات وعلامات، ترمز كلها وتدل على أنها نابعة من خارج الضمائر الفردية فتشعر الجميع بالتلاحم وبالتوحد. </br>إنها تلعب نفس الدور الذي تلعبه المشاعر، عندما تمارس تأثيراتها على العقول. إن لسان حالها يقول أنها مبجلة ومهابة ومطلوبة كقوة نجدة، بهذا المعنى فهي لا تتساوى مع الأشياء العامة ذات الصلة بالحياة الفيزيقية للأفراد، فنحن نميز مكانتها عن عموم الأشياء الموجودة في الواقع ونفصلها عنها، عند هذا الحد ينشأ المقدس ويظهر. إن هذا النسق من التصورات ليس ضربا من الخيال، ذلك أن القوى الأخلاقية التي تصحوا فينا هي آتية من هذه الأشياء المنتمية أصلا إلى الواقع، أي أنها لا تختلف في شيء عن الكلمات والأفكار، وذلك قبل استعمالها والاستفادة منها في صياغة الرموز والعلامات التي نتحدث بها، من هنا يرصد التأثير المركزي للدين على البشر في كل الأزمنة (Durkheimزي للدين على البشر في كل الأزمنة (Durkheim)
• الضمير الجمعي  + () . لتوضيح هذه المسألة أكثر قدم دوركايم س … ) . </br>لتوضيح هذه المسألة أكثر قدم دوركايم سنة 1914 محاضرة، كشف فيها أن الرمزية هي صفة ضرورية من صفات المقدس، ليس لأن الأخيرة مقدسة بذاتها بل لأن دوركايم أراد أن يفعل بالرمزية ما فعله بالمقدس، وذلك لما نقله إلى دائرة الضمير الجمعي وأخرجه من إطاره المعهود، ″إن الأشياء المقدسة هي مجرد أفكار جماعية، مثبتة في أشياء مادية″ ( :3271987Durkheim، مثبتة في أشياء مادية″ ( :3271987Durkheim)
• الدين  + (لنؤكد في البداية أن التعريف المبدئي لدين ع … لنؤكد في البداية أن التعريف المبدئي لدين عند دوركايم، ″يتضمن في ذاته كل العناصر التي تؤدي إلى انبثاق مختلف تمظهرات الحياة الاجتماعية. إذ انحدر العلم والشعر من الأساطير والحكايات؛ وانحدرت الفنون التشكيلية من الزخارف الدينية وحفلات القداس؛ وخرج القانون والأخلاق من رحم الممارسة الطقوسية. فلا أحد يستطيع فهم تصورنا للعالم وتصوراتنا الفلسفية للروح والخلود والحياة، إن لم يكن على دراية بالمعتقدات الدينية التي تمثل صورها الأولية″ ( La Capra D.نية التي تمثل صورها الأولية″ ( La Capra D.)
• الانتحار  + () . إن هذا الربط الذي يجمع بين الحداثة وب … ) . إن هذا الربط الذي يجمع بين الحداثة وبين الانتحار يمكن ملاحظته في اكتساح نزعة الفردنة التي حولت المجتمع إلى كيان هش تطوقه حالة عدم المعيارية وهذا صريح وواضح في المجتمع الحديث، فلو التفتنا على سبيل المثال إلى المجتمعات البدائية، فإننا لا نجد ذلك إلا ناذرا اللهم إلا إذا كان فعلا جماعيا وعليه فإذا كان الانتحار يطرح مشكلا اليوم، فلأن ذلك راجع إلى الحداثة التي طورت شكلا جديدا من الدين، فنزعت القيم الماورائية السامية من مكانتها وألبستها بذات الإنسان(Durkheim من مكانتها وألبستها بذات الإنسان(Durkheim)
• الطابوا والملكية  + () لهذا السبب هي تعد موضوعا تحوم حوله المم … ) لهذا السبب هي تعد موضوعا تحوم حوله الممنوعات والتي يأتي على رأسها الجنس. </br>لكن ما علاقة التحريم بالملكية؟ في عرف دوركايم فإن الطابوا في المجتمعات البدائية له نفس المواصفات والخصائص الموجودة في مفهوم الملكية الخاصة. إنه مستبعد عن التداول وعن الانتفاع العام، فهو محصور فقط في شخص الكاهن أو الساحر أو القسيس أي من يكون هو ذاته طابوا ولابس لبوس المقدس. يذكرنا ذلك بدراسة S.Freud المسمات “Tabou et Totem” التي تنظر لطابوا على أنه هو أصل التقديس وأصل الدين. هنا يذكر دوركايم كذلك: ″أن أصول الملكية الخاصة توجد في طبيعة معتقدات دينية معينة. فبما أن آثارها متطابقة (الطابو والملكية الخاصة) فيمكن أن تعزى إلى أسباب واحدة″.</br>في دروسه التي قدمها سنة 1898-1900 والتي نشرت سنة 1950 تحت عنوان: Sociologie physique des mœurs et du droit، يقدم لنا دوركايم أمثلة أخرى حول الأصل الديني للمؤسسة الدنيوية والملكية الخاصة على وجه الخصوص، حيث يعرف الملكية على أنها ″حق الفرد في إقصاء الآخرين أفرادا كانوا أو جماعات، من استعمال ممتلكاته وأشيائه الخاصة مع استثناء الدولة من ذلك في الحالات قانونية″. إن هذا التعريف يقودنا إلى الطريق الذي يبحث في الأصول فبحسب هذا المنطق فإنه ″يترتب على ذلك أن الأشياء المملوكة هي منفصلة عن المجال المشترك. إن هذه الصفة هي بالذات ما تتمثل به كل الأشياء الدينية والمقدسة″(E.Durkheimبه كل الأشياء الدينية والمقدسة″(E.Durkheim)
• التضحية والجزاء  + (لقد سبقت لنا الإشارة أن ثمة صلة ما يؤكدها دوركايم، موجودة بين القانون الجزائي القديم الأصل وبين مرجعيته الدينية(Durkheim)
• Angaḍ  + (angaḍ iga : « yat tfirst n tmskrt (irfs)
• المقدس  + (لقد عرفت فترة 1907 جدلا واسعا، حول ″المعتق … لقد عرفت فترة 1907 جدلا واسعا، حول ″المعتقدات والممارسات المشتركة لدى مجموعات بعينها″، أصبح موضوع المقدس معها بمثابة الطوطم الذي يجتمع حوله الدوركايميون وأصبح دوركايم معه في قلب الحدث، لقد غدا المقدس بمثابة النواة الصلبة لدى فريق دوركايم والمتمثل في كل من Hertz وHubert وMauss، لذلك كتب الأخير سنة 1902-1903 في هذا الشأن كتابا أسماه Esquisse d’une théorie générale de la magie كما كتب من قبل في سنة 1898 كتاب بعنوانessai sur la nature du sacrifice، شرح فيه كيفية ارتباط التضحية بالمقدس وذلك بصفة مؤقتة وخطيرة، أما Hubert فلقد عرف الدين على أنه ″إدارة للمقدس″ (P. XLCVN 1904لدين على أنه ″إدارة للمقدس″ (P. XLCVN 1904)
• La logistique  + (La logistique d’une manière générale)
• Épenthèse  + (L'épenthèse est un type de métaplasme* caractérisé par l'adjonction d'un phonème non étymologique à l'intérieur d'un mot. L'épenthèse est fréquemment expliquée par la nécessité de faciliter l'articulation d'un mot.)