Attribut:Définition
De Wiktionnaire-SHS
Ceci est une propriété de type Texte.
م
على حسب المعجم اللغوي «دوبوا» «نسمي معيارا نظام التوجيهات التي تعرف ما يجب اختياره بين استخدامات اللغة حتى تتوافق مع ما يعبر عن المثالية جماليا أو اجتماعيا وثقافيا »(ص.330)
هو في الواقع مجموع القواعد والتوجيهات المعترف بها والمدمجة داخليا وتدريجيا من طرف الأفراد عبر مختلف مراحل التنشئة الاجتماعية الاتي يمرون بها. هاته المعايير توجه لا شعوريا الصلات و العلاقات داخل المجتمع. +
المفهوم هو عبارة عن فكرة عامة ومجردة تُنسب إلى أي تمثيل رمزي ، ذي طبيعة لفظية ، وله معنى عام مناسب لسلسلة كاملة من الأشياء الملموسة التي لها خصائص مشتركة. وغالبًا ما يتم تقسيم المفاهيم إلى صنفين ، مفاهيم ملموسة ومفاهيم مجردة. +
منذ سبعينيات القرن الماضي ، لم يتوقف مفهوم الإقصاء عن كونه موضوعًا للعديد من المناقشات والدراسات والخلافات في العديد من التخصصات ، يتحدث المرء بشكل خاص عن العلوم الإنسانية والاجتماعية ، والعلوم الاقتصادية ، مما يعني أن لتعريف هذا المفهوم ، من الضروري اللجوء إلى عدة مفاهيم أولية ، وتكييفها مع السياقات الاجتماعية والاقتصادية والجغرافية للظاهرة قيد الدراسة.
في هذا السياق ، تعتبر الغالبية العظمى من المؤلفين أن مفهوم الاستبعاد غامض وغامض لدرجة أن تعريفه يثير العديد من المشاكل (Castel 1995 ، Roy and Soulet 2001).
في الواقع ، تثار عدة أسئلة ، كيف يمكننا تعريف مفهوم الإقصاء الاجتماعي؟ وكيف يمكن تمييزها عن مفاهيم مماثلة مثل الفقر والضعف والضعف؟ كيف ومتى بدأت هذه الظاهرة ، وكيف تحولت من مشكلة هامشية إلى واحدة من الاهتمامات العالمية الرئيسية؟ +
في نهاية القرن التاسع عشر ، أولى الباحثون من مختلف التخصصات اهتمامًا كبيرًا لمفهوم التماسك الاجتماعي داخل المجتمعات والمجتمعات ، وفي الواقع كان علماء الاجتماع مهتمين بالروابط التي توحد الناس كمجموعة متماسكة. وشكلت مجاميع اجتماعية تعمل بشكل جيد (E. Durkheim، 1911؛ Tönnies، 1963؛ Wirth، 1938) كان هذا السؤال وثيق الصلة للغاية بالنظر إلى أن دول أوروبا الغربية مثل فرنسا وألمانيا واجهت توعكًا ناجمًا عن عواقب الثورة الصناعية وظهور المجتمع الجماهيري (Hughes، Sharrock، Martin، 2003). لقد انهارت شبكات المجتمع التقليدية وأفسحت المجال لسياقات معيشية مجهولة الهوية في المدن الحضرية. كما قال (روبرت إي. بارك ، 1925) عن الشبكات الاجتماعية التقليدية للكنيسة والمدرسة والأسرة: تضعف هذه العلاقات الحميمة للجماعات الأولية ويضعف النظام الأخلاقي المفروض عليها. يذوب تدريجيا . وقد شكل ذلك مشكلة للتماسك الاجتماعي والنظام الاجتماعي داخل هذه المجتمعات والمدن الجديدة ، حيث أصبحت أكثر تعقيدًا وتنوعًا. دفعت عمليات التصنيع والتحضر والتحديث علماء الاجتماع إلى إعادة النظر في الطريقة التي يمكن من خلالها الحفاظ على النظام الاجتماعي والتماسك الاجتماعي في هذه الأطر الحديثة ، حيث عزل المواطنون أنفسهم وانفصلوا عن شبكاتهم الاجتماعية. تقليدي (Tucker & TUCKER JR ، 2002). أحدثت التغييرات التي حدثت في نهاية القرن التاسع عشر تغييرات اجتماعية عميقة داخل المجتمعات وحطمت المجموعة المشتركة من المعايير والقيم كأساس للعيش معًا. لذلك ، ينصب التركيز أولاً على عمل إميل دوركهايم فيما يتعلق بتقسيم العمل وثانيًا على عمل فرديناند تونيس فيما يتعلق بالفرق بين مجتمعات ما قبل الحداثة والمجتمعات الحديثة. . +
المقابلة هي طريقة بحث واستقصاء تتمثل في جمع البيانات بناءً على نهج مُعد مسبقًا. تهدف هذه الطريقة إلى الجمع بين الخطاب والحسابات والمواد الخطابية التي تجعل من الممكن فهم وفك رموز التمثيلات العقلية والممارسات (مثل: المواقف والسلوكيات والتمثيلات) لفرد أو مجموعة من الأفراد داخل منظمة أو منظمات التي شملها الاستطلاع أو الفحص خلال البحث.
- مقابلة موجهة
- مقابلة نصف موجهة
- مقابلة غير موجهة +
إنها طريقة بحث تهدف إلى جمع المعلومات و ذلك باستخدام تقنيات المقابلة غير التوجيهية المطبقة على مجموعة من الأفراد تم جمعهم معًا للمشاركة في مقابلة جماعية حول موضوع ما محدد. تسمح هذه الطريقة أيضًا بمراقبة وفهم التفاعلات بين الأفراد مجتمعين. +
النهج الموجه نحو العمل أو النظرية العملياتية هي نظرية تعلم تعتمد على المهمة والتعاون والتواصل والصراع الاجتماعي المعرفي وما وراء المعرفة.
إنه نهج يضع المتعلم في مركز تعلمه وفي تفاعل مع الآخرين من خلال أداء مهام حقيقية وواقعية.
هناك عدة مفاهيم للنهج الموجه نحو العمل: تلك التي لا تفضل أي نظرية لغوية أو اجتماعية (CECRL) وغيرها التي تفضل نظريات أنواع الخطاب واللغويات المنطوقة والنظريات البنائية. +
المقاولة هي مؤسسة و وحدة للإنتاج مستقلة قانونيا. بحسب INSEE، تعتبر المقاولة منظمة لها هدف تحقيق أرباح بأقل تكلفة و ذلك بإنتاج منافع (مثل السلع) او خدمات تلبي حاجيات السوق و المستهلك . +
كيف تمَّ الانتقال من المقطع إلى وحدة الصوت أو الصوتيم (الفونيم)؟ لقد كانت الظروف الحاسمة هي التالية:
1) الابتكار الفينيقي
2) تكييف الحروف الفينيقية مع اليونانية.
فقد سبق للفينيقيين أن ناسبوا الكتابة ووفقوها مع المبدأ الجوهري للسانهم وهو هيمنة وأولوية الأثالة أو الدلالة على ما هو نحوي، وأسبقية بنية الحروف الصامتة على التغير الحركي الصائت. فقد كانوا سبَّاقين إلى التمييز على مستوى الرسمة (الخط) بين الحرف الصامت والحركة الصائتة، وعزلهما عن بعضهما البعض، وكان الحرف الصامت وحده ظاهرا. وقام اليونان بخطوة جديدة حين كتبوا بانتظام الحركات والحروف الصامتة معزولة عن بعضها البعض انطلاقا من لسانهم حيث كانت التغيرات النحوية غالبا ما تطمس وتمحو العلاقات الأثالية الأصلية (مثل – المضارع، آخُذ، والماضي: « فَرَغْتُ مِنَ الأخذ »).
أعتقد أن التقطيع المقطعي للكلام هو التقطيع الطبيعي، لأنه لا يمكننا أن نعزِل عن الأساس الحركي صوتا مهما كان نوعه. وفي هذه الحالة ستكون وحدة تفكيك الكلام إما حركة (صائتا) أو مقطعا يحتوي على حركة (cv أو vc = حرف صامت + صائت. أو صائت+ حرف صامت). حيث يتم إعادة إنتاج النطق الطبيعي للكلام كنطق طبيعي للكتابة، وفضلا عن ذلك، بالنسبة إلى عالم اللسانيات، فإن المقطع وحدة متفردة مكتفية بذاتها. +, ينتج المقطع الأوَّلي من تجمّع ثلاث وظائف تتفق مع المراحل اللازمة لكلّ عملية وظيفية لتحدد السلوك الواجب التزامه، أو الحدث الواجب توقعه، ووظيفته تحقيق هذا الافتراض في صورة عمل أو حدث. أماّ الوظيفة الأخيرة فهي ختم العملية بالوصول إلى نتيجة. +
الأبجدية المقطعية. يعدّ المكوّن الصوتي الكتابي للكتابة السومرية أقدم شاهد على الأساس المقطعي. استخدمه الأكاديون بصفة منتظمة في الكتابة المسمارية ، المستوحاة من نظام الكتابة السومرية (بالرغم من عدم وجود صلة قرابة بين اللسانين). مكّن الأساس المقطعي الأكاديون من كتابة كلّ التعبيرات الممثّلة في أفكار مصوّرة، ولم يكن الحال كذلك في الكتابة السومرية. ومن أمثلة الكتابة المقطعية، الكتابة الحيثية، والمتتالي B المستعمل في جزيرة كريت، وفي اليونان حوالي عام 1450- 1250ق-م، وكتابة الكانا اليابانية، (ما عدا في كتب الأطفال حيث تأتي مقترنة بكلمات مصوّرة مستعارة من اللغة الصينية). +
لشخص الذي لا يعيش في بلده الأصلي، ويعيش بشكل دائم أو لفترة طويلة من الزمن في مكان معين، سواء كان بلدة أو بلداً أو مؤسسة معينة. يمكن أن يكون لهذا المفهوم عدة معانٍ حسب السياق. +, من الناحية القانونية، يُعتبر المقيم مقيمًا في بلد أو منطقة معينة، وله حقوق وواجبات مثل دفع الضرائب أو الحصول على الخدمات العامة. +
شخص يعيش في بلد أو إقليم ما بتصريح رسمي تمنحه السلطات المعنية بموجب القوانين واللوائح التنفيذية. يجب أن يمتثل هذا الشخص لشروط الدخول والإقامة وأحياناً العمل التي يحددها البلد المضيف. كما يجب أن يكون لديه تصريح قانوني في شكل وثيقة رسمية مثل التأشيرة أو تصريح إقامة مؤقتة أو دائمة أو تصريح إقامة. +
في مقال له سنة 1975 بعنوان «Entrée dans le Bureau Arabe» قدم بيرك شهادة مفصلة عن ذلك الدور الذي تميز به في مكتب العرب، مقاله المعنون «مائة وخمس وعشرين سنة من السوسيولوجيا المغربية» سنة 1965، هو الآخر لم يغفل دور مكاتب العرب في الرصد والتوثيق المفصل لشؤون الأهالي في شتى المجالات والصعد والذي تحمل هو فيه مهمة الإشراف على ملف «الشكاية» وأعياد العرب والحرائق.
الى جانب ذلك فقد كان بيرك يضطلع بهمة معرفية داخل مكتب العرب، حيث لم تمنعه مواقفه المناهضة للاستعمار من الشغف بالتعرف عن كثب على تلك الأقلام التي أطلق عليها الحاكم Dilavignette اسم «الحكام الحقيقيون للإمبراطورية» الفرنسية، ففي كتاباتهم وطرائق بحثهم وتحقيقاتهم الميدانية ما يستحق عناء المتابعة والمطالعة، لذلك لم ينتقص بيرك من انجازات كتاب مكاتب العرب، فهي على علتها تمثل «الشكل الأكثر تفهما في إدارة العهد الاستعماري» من هنا تحفظ بيرك كثيرا من مبالغات زميله L. Massignon، الذي انتقد بشدة تلك المؤسسة واعتبرها مجرد «وكرا من أوكار الجوسسة» الذي تستخدمه الإدارة الاستعمارية في استغلال الأهالي. إن مآخذ بيرك على مكاتب العرب لم تكن عدمية فهو لم ينكر عليها سوى جمودها وعدم قدرتها على التكيف مع عالم متحرك يتجه نحو المستقبل، كما استهجن عجزها وعدم قدرتها على رؤية «التاريخ من الأمام» وليس من الخلف وتقوقعها بالتالي في حلقة الماضي، وبعبارة جامعة يقول بيرك أن «الفرنسيين بقوا روادا لكن لم يكونوا عدولا حيال التاريخ»، فهم لم يهضموا بعد أن فكرة الاستعمار ليست إلا لحظة عابرة وانتقالية في الزمان وليست بالأبدية.
إجمالا فإن مكتب العرب الذي نشأ في الجزائر على يد الرقيب de Lamoricière وبقيا يخضع لسلطة الضباط الشباب والإداريين العسكريين، لم يكن ليمنع بيرك من إنصاف الباحثين العاملين بأروقته، إذ يجب بحسبه «أن يعطى الحق لأولئك الباحثين الأوائل هذا على الرغم من المنهج الغير الدقيق الذي استعملوه وعلى الرغم من موسوعيتهم الهشة في الغالب، إلا إنهم هم الذين روجوا لعددا كبير من المباحث الذي لا زلنا نعتمد عليها، هذا بغض النظر عن كونها خاطئة أم صائبة» (بتصرف) يقول بيرك. +
هو مصطلح متعلق بالنهج الموجه نحو العمل، المدرب هو الشخص الذي يقوم بالتدريب والتثقيف والإرشاد.
يقوم بدور «مدرس» و «فاعل» في التدريس.
يختلف مصطلح «المدرب» عن مصطلح «المعلم»:
- ينقل المعلم المعرفة النظرية ويعتبر -في مفهوم تقليدي للمصطلح -المالك الوحيد للمعرفة ويتبنى تفاعلًا أفقيًا مع المتعلم.
في حين:
- ينقل المدرب المعرفة العملية وغالبًا ما يتدخل أمام جمهور بالغ يرغب في تجويد المعرفة المكتسبة أو الاستقلالية في التعلم. +
وهي طريقة يستخدمها كثيرا الباحثون من مختلف فروع العلوم الاجتماعية (علماء الاجتماع ، وعلماء الأنثروبولوجيا ، والمدرسون ، والأطباء ، والصحفيون ، ...). الملاحظة ليست وسيلة خاصة بالعلوم الاجتماعية، انها ايضا عملية هدفها الرئيسي هو جمع المعلومات المرتبطة بأهداف البحث المنجز. اثناء البحث، يراقب الباحث (المحقق)، بكشف الهوية أو باخفاءها و بعد باختيار الشكل المناسب، الفئة المستهدفة -موضوع البحث- ثم يقوم بتجميع وترميز وتحليل المعلومات التي يتم جمعها. هناك عدة متغيرات تحدد أسلوب أو نمط الملاحظة : الميدان (الوضع المدروس ، والفئات المستهدفة) ، وطبيعة المشكلة ، وقناعات الباحثين، الخ. هناك بصفة عامة أربعة انواع من الملاحظات :
-ملاحظة مباشرة: يقوم المراقب بجمع معلومات (سلوك يمكن ملاحظته) لاحظها بنفسه مباشرة من الميدان (موضوع الملاحظة) أحيانا عن طريق أداة (مرآة ذات اتجاه واحد، كاميرا..) تحجب و تخفي وجود المراقب ؛
- ملاحظة غير مباشرة: جمع المعلومات بصورة غير مباشرة ؛
- ملاحظة مشاركة: يتم دمج المراقب في مجموعة المستجوبين بالتفاعل معهم شفويا وعاطفيا ؛
-ملاحظة غير مشاركة: يكون فيها المراقب خارج حياة المستجوبين. +
ظهرت الملاحظة التشاركية في عام 1800 أثناء الرحلات الكبيرة للاستكشاف العلمي ، وهي طريقة تمارس في البحث الإثنوغرافي المتعلق بتخصصات الأنثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع.
تتكون هذه الطريقة «(...) من المشاركة الحقيقية في حياة وأنشطة الموضوعات التي تمت ملاحظتها ، وفقًا لفئة العمر أو الجنس أو الحالة التي يتمكن الباحث من تحديد موقعها من خلال التفاوض مع مضيفيه وفقًا لرغباته الخاصة بالمكان الذي يوافقون على منحه إياه.» +, يعرف مفهوم ملاحظة المشارك على أنه أداة منهجية اجتماعية تمكن من معالجة تجربة اجتماعية ما.
حسب بوجدان وتايلور، تعد هذه الطريقة على أنها « بحث يتميز بفترة تفاعلات اجتماعية مكثفة بين الباحث والموضوعات في وسط هذا الأخير. خلال هذه الفترة، يتم جمع البيانات بشكل منهجي (...) »
من خلال أبحاثه +, يرى جان بينيف أن هذا النوع من الملاحظة يبعد كل البعد عن كونه أسلوبًا اجتماعيًا بسيطًا ولكنه « أسلوب حياة » لأنه يقوم على الإدماج (الجسدي والعاطفي) والمشاركة (التبادلات اللفظية وغير اللفظية) من المراقب إلى المجموعة / الموضوع الذي يرغب في التحقيق فيه. +
هي أداة منهجية يبقى فيها المراقب بعيدًا عن الموضوع ومتحفظًا جسديًا. ورغم وجوده في عين المكان فهو لا يشكل جزءًا من التجربة الاجتماعية الملحوظة.
هذه الطريقة المنهجية المعتمدة تركيز فقط على جمع البيانات من المجال المتصور دون أن تكون للملاحظ دراية وعلم بذلك. +
الملاحظة المقنعة أو المغطاة هي تقنية تعتمد على إخفاء هوية المراقب / المحقق وكذلك موضوع دراسته، على عكس الملاحظة المكشوفة. هذه التقنية محظورة في غالب الأوقات لأسباب أخلاقية. +
الملاحظة المكشوفة والمعروفة أيضًا باسم الملاحظة الموجهة، هي طريقة يكشف فيها المراقب / المحقق بعرض وضعه المهني بالإضافة إلى موضوع دراسته للأشخاص الذين سيتم ملاحظتهم. تضمن هذه الطريقة للمراقب / المحقق فرصة طرح الأسئلة وتدوين الملاحظات في جميع المواقف أو أيضًا الوصول إلى الخدمات أو المستندات التي من شأنها تسهيل مهمته أثناء التحقيق. +
يمثل ملف التنفيذ (DEX) جميع المستندات الرسومية والوصفية والتنظيمية التي تسمح بإكمال مشروع بناء معين. انها: مخططات الواجهة والأقسام المعمارية والتفاصيل. +
