Attribut:Définition
De Wiktionnaire-SHS
Ceci est une propriété de type Texte.
ا
حسب بورديو فإن التميز يلعب دورا مركزيا في تعزيز اللحمة، مثلما يحدد أيضا الفوارق في ما بين الطبقات الاجتماعية، فالأذواق الفردية ومبادئ أحكام الجمال المعبر عنها عبر أنماط الحياة، تجري كلها تحت أنظار الآخرين، الذين بدورهم يقبلون أو يلفظون بعض الأذواق ويصنفون على أساسها الأشخاص، فالدلالات المستخلصة من الأذواق يترتب عنها أحكام ترتيبية منتجة لتميز، بتعبير آخر إن التميز ما هو في الواقع سوى ″مجموع المعاني الجسدية(فإننا نتذوق ونشعر بما نحبه أم لا، نلمس ونحس بما هو ثقيل وضخم أو بما هو خفيف وهزيل، نشاهد ونثمن من الأشكال والصور والأفلام، نقرأ كتبا ونفك إشارة الاعتراف الاجتماعي، نسمع أصوات وأنغام وموسيقى كل ذلك بمشاعرنا) التي تشارك في إنتاج وترتيب التميز الاجتماعي″ أنظر:Beat Krais (S/D) Hans-Peter Muller et Yves Sintomer +, 2006 +, «La Société Moderne et ses Classes L’Espace Social Chez Bourdieu » +, …
يمتلك منظرو التنظيم الأوائل الذين شكّلوا المدرسة الكلاسيكية بصريًا مشتركًا ، وهو الإصدار. السياق التاريخي هو المحدد للتغذية للموضوع الكلاسيكي. شهدت بداية القرن العشرين تطورًا على نطاق واسع في الأعمال التجارية ، مما أدى إلى إنهاء حركة التصنيع التي بدأت في أعقاب الثورة الصناعية. تميزت هذه الفترة بالرغبة في إدارة علمية للعمل في المصانع ، وكذلك منطق تغيير الإنتاج للاعتماد الجديد على العملية. إن المعادلة الفعلية هي أيضًا ميراث من القرن التاسع عشر يتبع النظرة الإيجابية للواقع ، والتقدم ، والعلم والمنطقة. وهكذا ، يقوم تايلور بترتيب تنظيم العمل. +
يستخدم تعبيرالتنمية الإقليمية من قبل الأمم المتحدة (منشورات الأمم المتحدة ، 1970 و 1971) للإشارة إلى الجهود التي تهدف إلى تحسين تنظيم السكان والأنشطة البشرية في الفضاء والتي تتميز بما يلي: - الهدف ضرورية لتحسين الظروف المعيشية لجميع السكان. - نهج متعدد الأبعاد للتنمية. - اعتماد المنطقة كوحدة أساسية لتنظيم هذه الأنشطة.
إن التنمية الإقليمية التي يتم تصورها على هذا النحو تفترض بذل جهود جادة وواسعة النطاق للاستفادة على أفضل وجه من الموارد البشرية والمادية غير المستغلة بالقدر الكافي ولكسر الحلقة المفرغة للمشاكل الاقتصادية التي تقع فيها جميع البلدان النامية تقريبًا. +
تهدف التنمية البشرية ، بما في ذلك السياسات ذات الصلة ، إلى زيادة قدرة الأفراد على العمل بشكل أفضل ، أي العيش بشكل أفضل وبالتالي الازدهار (سين ، 1987 ، 1993). وبهذا المعنى:الأفراد هم الثروة الحقيقية للأمة. لذلك يجب أن تكون التنمية عملية تؤدي إلى توسيع الإمكانيات المتاحة للجميع. وهدفها الأساسي هو خلق بيئة توفر للسكان إمكانية حياة طويلة وصحية ، واكتساب المعرفة التي ستساعدهم في اختيارهم والوصول إلى الموارد التي تضمن لهم مستوى معيشي لائق (برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ، 1990).
وبالتالي ، ومن أجل مكافحة الفقر ، فإن هذا النهج في التنمية البشرية يرتبط بالتالي بنهج البنك الدولي في أوائل التسعينيات والذي يقوم على تحقيق الهدف ذي الأولوية المتمثل في التوازن النقدي و النمو الاقتصادي. الهدف الذي يظل حاضرًا للغاية حتى مع ظهور وظهور عدد من عوامل النمو الجديدة: رأس المال الاجتماعي ، والمشاركة ، والحوكمة ، والأمن ، إلخ. (البنك الدولي ، 2000). +
التنمية الذاتية أو المتمحورة حول الذات هي مفهوم للتنمية قبل أن تندرج تحت الاقتصاد الإقليمي: إنها مقاربة إقليمية للتنمية أكثر من كونها نظرية للنمو الإقليمي. إنه موضوع التطبيقات على مختلف المستويات. بينما يحتوي على محتوى إقليمي أو حتى إقليمي صغير للدول الغربية ، يمكن تطبيقه في العالم الثالث على الدول ككل. لا يتم تقديمها كنظرية لتطور المنطقة بقدر ما يتم تقديمها كنموذج جديد للتنمية: التنمية الإقليمية ، التنمية `` من الأسفل '' (بدءًا من الأسفل) ، معارضة التطور الوظيفي و''الأعلى للأسفل '' (بدءًا من القمة ) الذي كان أساس الممارسات السابقة. +
المستدامة هي التنمية التي تستمر مع تلبية احتياجات الحاضر دون تدمير واستنزاف موارد الأجيال القادمة.
يستحق هذا المفهوم تدخل جميع الجهات الفاعلة لأنه يهم الجميع ويلمس في نفس الوقت الاقتصاد والمجتمع والبيئة .
في قمة ريو في عام 1992 تحت رعاية الأمم المتحدة تم تعريف التنمية المستدامة ودلك استناداً إلى أركانه الثلاثة وهي الاقتصاد والبيئة والإجتماعية.
إنه تطور فعال لأنه يحسن الموارد ويقود إدارة جيدة ؛ عادلة اجتماعياً لأنها تهدف إلى الحد من عدم المساواة وضمان مستوى معيشي مقبول لكل شخص دون القلق بشأن المجموعات العرقية والأديان والألوان ، إلخ.
والمستدامة بيئيًا لأن قضية البيئة تصبح محورية في أي سياسة إنمائية كما أشير في COP21 و COP22. نظمت في مراكش ، بالمغرب للحد من الآثار البيئية ، والتي بدأنا نشجع فيها استخدام الطاقات المتجددة التي تكون صديقة للبيئة ، ونحن نتحدث أيضا عن الاقتصاد الأخضر والنمو الأخضر وحتى ريادة الأعمال الخضراء. +
يركز على الشركة التي تعكس الرغبة في التعبير عن صورة الشركة وقادتها وتعزيزها. +
يركز على هدف واحد أو أكثر بناءً على فهم وتلبية توقعات مختلف أصحاب المصلحة. +
الثقافة التشاركية هي نموذج لا يقتصر فيه الأفراد على استهلاك المحتوى، بل يستثمرون بنشاط في إنشائه وتعديله ونشره.
تعد ثقافة تشجع بقوة على التعبير الفني والمشاركة المدنية، حيث يتم دعم المشاركين لإنتاج إبداعاتهم ومشاركتها. كما تقوم هذه الثقافة على قناعة الأعضاء بقيمة مساهماتهم وعلى الروابط الاجتماعية التي يقيمونها بينهم، مع إعطاء أهمية خاصة لردود أفعال وآراء الآخرين حول إنتاجاتهم. +
ابتداءً من التسعينيات، أصبحت الثقافة الرقمية محورًا للدراسات الاجتماعية المتعلقة بالتكنولوجيا الرقمية والإنترنت. توقعت هذه الدراسات أن "الإنترنت" سيساهم في ظهور نموذج ثقافي جديد قائم على استخدامه، مما سيعيد تعريف العلاقات الاجتماعية، الهوية الفردية، والمجتمع.
بالتالي، تُجسدالثقافة الرقمية اتحادًا لمجموعة من العناصر – تقنيات مادية وفكرية، مواقف، قيم، ممارسات، وأساليب تفكير – التي تظهر بالتوازي مع تطور وتوسع الفضاء السيبراني (الشبكة).
تمثل الثقافة الرقمية مجموعة السلوكيات والعقليات الناتجة عن تكامل التكنولوجيا الرقمية في الحياة الاجتماعية والثقافية. +
يمكن تعريفه على أنه مجموعة من المنتجات الناتجة عن قاعدة الكفاءة التكنولوجية المشتركة ، والمخصصة لنفس العملاء والتي تنتج عن المنافسين المباشرين في منطقة جغرافية معينة. +
المعلومات التي يتم نشرها في السوق والتي من المحتمل أن تؤثر على قيمة شركة واحدة أو أكثر في نفس الوقت. +
هو أصلا عنوان لأحد كتب بورديو الرئيسية، كتبه سنة 1980 وتحدث عنه في نصوص عدة من كتبه، منها ما ورد في كتابه موجز حول نظرية الممارسة، الذي كتبه سنة 1972، أين تحدث بشكل واضح عن علم الممارسة، تحت مسمى البراكسيولوجيا/ la praxiologie أو منطق الفعل، والذي اقتبسه من عند الفيلسوف الألماني Wittgenstein Ludwig، وأعاد توظيفه في كتابه تأملات باسكالية، حيث أفرد بورديو صفحة كاملة وهي صفحة 189، وضح فيها معنى هذا المصطلح والذي منها نقتبس التعريف التالي، ″يختلف الفهم العملي عن الفهم التأويلي للنص، إنه ينتج عبر حركية مزدوجة، تتصل الأولى باحتواء العالم للإنسان، فهو من يصوغ بنيانه الجسدي والمادي، ويطبع سلوكه ويصم كيانه من خلال تحديد مجاله الذي يلزمه به، أما الثانية فتتعلق باحتواء الإنسان للعالم إذ يقوم باستبطان ارتداداته واستيعاب نظمه ومتطلباته، فيتواصل معه ويستأنسه فيصير ذلك جزء من ذاته، بذلك يكتسب الإنسان فهما عمليا، تكون وضعياته وظروفه هي الفيصل في استيعاب ما هو دال في العالم، ويتصرف حياله بكيفية واضحة.
وعليه فإن الفهم العملي هو عبارة عن فعل سلوكي محض، بينما الحس العملي هو عبارة عن قدرة الجمع بين الفهم والفعل ذاته″ أنظر تأملات باسكالية 1997، ص، 189. (بالتصرف). هذا وقد استعمل الباحث المغربي عبد الله العروي هذا المفهوم بمعنى منطق الفعل، وذلك في نقده للمنهجية التي كتب بها التاريخ العربي الإسلامي، أنظر العروي عبد الله Islam et Histoire +, 1999 +, édit Albin Michel. Paris. +
هو حق أساسي للناس بغض النظر عن وضعهم وأصلهم، وهو حق تتمتع به الدول الموقعة على مختلف المواثيق الدولية. ويتأثر حصول المهاجرين على الرعاية الصحية باستراتيجيات الهجرة التي تفرض معايير الجنسية والانتظام ومدة الإقامة. ويشير إلى قدرة السكان المهاجرين على الاستفادة من الخدمات الصحية، سواء كانت وقائية أو علاجية أو طارئة، في البلد المضيف. يتضمن هذا المفهوم عدة جوانب، وهي توافر الخدمات التي تضمن إمكانية وصول المهاجرين إلى البنى التحتية الطبية والمهنيين الصحيين، ويستند الوصول المتساوي إلى حقيقة ضمان حصول المهاجرين، بغض النظر عن وضعهم القانوني، على الرعاية دون تمييز، وتوفير الرعاية الصحية. الخدمات الصحية التي تأخذ في الاعتبار الاختلافات اللغوية والثقافية والدينية للمهاجرين وكذلك ضمان الوصول إلى الخدمات الصحية كحق أساسي وهو جزء من العديد من الاتفاقيات الدولية بالقدوة من خلال إنشاء ملحق التضامن الصحي (جامعة كارنيجي ميلون-C سابقًا). تيح الوصول إلى خدمات الرعاية الصحية، وخاصة فيما يتعلق بالصحة البدنية والعقلية، تلبية احتياجات المهاجرين. حيث أنه يحسن رفاهيتهم مع ضمان احترام مبادئ الإنصاف والعدالة الاجتماعية. +
الحق في الانتقال من دولة إلى أخرى يحتل مكانة هامة بين الحقوق الأساسية دون قيود مفرطة تفرضها سلطات بلد معين. وهذا الحق معترف به في العديد من الصكوك القانونية الدولية والوطنية. وبهذا المعنى، فإنه يشير أيضًا إلى الحق الأساسي للشخص في التنقل داخل بلد ما، وهذا هو الحق المتبقي، وهو الحق في اللحاق بحقوق الإنسان، وهو الحق الذي يسمح بالخلاص بالمغادرة عندما تنتهك جميع الحقوق. ويجمع الحق في حرية التنقل عدة أبعاد، وهي الحركة الداخلية، والسفر الدولي، والاعتراف القانوني، والاستثناءات والقيود. +
″هو عبارة عن خاصية علائقية، حيث لا ينشأ إلا بداخلها وبالعلاقة مع خاصيات أخرى″ ″إنه عبارة عن مجموعة الوضعيات، التي لا تحدد الواحدة منها إلا بعلاقتها مع الأخرى وبخارجيتها المتبادلة، وكذلك بعلاقات القرب أو البعد أو الجيرة″ (Bourdieu 1994 +, p 20). إن الحقل هو مسرح ″لعلاقات القوة، وليس فقط لعلاقات المعنى حيث يعمل الصراع على تحويله″ (Boudrieu/ Wacquant +, 1992 p 79 +, …
هي كلمة تشير إلى وضع مجموعة من القواعد والعقود والاتفاقيات والأخلاق وقواعد السلوك وما إلى ذلك لتنسيق جيد بين مختلف أصحاب المصلحة في شركة أو منظمة من أجل تحقيق الأهداف الموضحة. ومن ثم فإن مجموعة من الأساليب التي تسمح للإدارة الجماعية للأمور المشتركة من قبل الأفراد والمؤسسات.
يمكننا التعامل مع عدة أنواع من الحكامة ، بما في ذلك إدارة الشركة التي تحدد مجموعة من قواعد التشغيل الخاصة بالشركات المحدودة العامة بهدف الحد من عدم التماثل بين المساهمين والمديرين ، إنه توازن القوى بين الاثنين اللذين يتطوران ، فالأخير يسعى إلى كفاءة الشركات سيكون له قوة أكبر إذا كانت حصة المساهمين أقل أهمية.
يفترض نظام الحكامة داخل الشركة إدخال بعض القواعد التي تتعلق أساسًا بسلاسة تدفق المعلومات لصالح المساهمين في سياق الشفافية ، بافتراض أن لكل مساهم الحق في التصويت وأن كل سهم يعطي الحق في تصويت واحد ؛ تعريف واضح لمواقف أي من يفعل ما في الشركة وفصل المهام بين الرئيس والمدير ...
أما بالنسبة الحكامة العالمية وفي سياق العولمة الذي يتميز بارتفاع في التجارة العالمية والتجارة الدولية ،وأيضاً بسبب العولمة المالية والترابط بين مختلف الأماكن المالية في العالم ، فإن معظم الأموال المدفوعة الأجر لا تدخر أثر الأزمات المالية الدولية على اقتصاداتها وماليتها وكذلك على أداء شركاتها ، كما هو موضح مثال آخر أزمة مالية دولية.
تشمل الحوكمة العالمية تدخل العديد من المنظمات الدولية مثل المؤسسات المالية الدولية +, البنك الدولي وصندوق النقد الدولي ،الأمم المتحدة ، وما إلى ذلك للإجابة على أسئلة عاجلة مثل مكافحة الفقر ، والهجرة ، ... +
الحوكمة هي أحد أشكال التنسيق من بين أمور أخرى ، فالآخرين قادرون على أن يكونوا السوق ، أو التسلسل الهرمي ، أو الولايات ، أو الجمعيات ، أو النظام السياسي ، أو أنظمة المواطنة ، أو حتى التعددية ، أو الشركات ، إلخ. 'الدولة القومية. من هذا المنظور ، فإن الحوكمة هي نمط من التنسيق بدا أنه يعوض عن إخفاقات الأنماط الأخرى ، لكنه لا يعدل العمل العام بشكل كامل.
بالنسبة للباحثين الآخرين ، فإن الحوكمة هي نمط جديد جذريًا لصنع القرار السياسي الذي يتوافق مع عدم وضوح الحدود بين المجال العام والفضاء الخاص ، والتخفيف من ظاهرة التسلسل الهرمي والدولة التي لا تزيد عن ممثل واحد من بين آخرين. من هذا المنظور ، فإن ظهور عمليات الحوكمة لم يعد يتوافق فقط مع ابتكار دلالي ، أو حتى إثراء للعمل العام ، مع ما يمكن اعتباره تكيفًا تدريجيًا ، ولكن مع تحول له. هذا ككل. +
يشير الكلام إلى الطريقة التي نفكر بها ونتواصل بها حول الأشخاص والأشياء والتنظيم الاجتماعي للمجتمع والعلاقات بين الثلاثة. ينبثق الخطاب عادة من المؤسسات الاجتماعية مثل الإعلام والسياسة (من بين أمور أخرى) ، وبحكم بنية وترتيب اللغة والفكر ، فإنه يبني ويأمر حياتنا وعلاقاتنا مع الآخرين. والمجتمع. وبالتالي فهي تشكل ما يمكننا التفكير والمعرفة في جميع الأوقات. بهذا المعنى ، يعرف علماء الاجتماع الكلام كقوة إنتاجية لأنه يشكل أفكارنا وأفكارنا ومعتقداتنا وقيمنا وهوياتنا وتفاعلاتنا مع الآخرين وسلوكنا. عند القيام بذلك ، ينتج الكثير مما يحدث فينا وفي المجتمع. +
التمثيل الذي استخدمه Walras في نظريته عن التوازن العام لتوضيح آلية التوازن عن طريق التجربة والخطأ في العرض والطلب في الأسواق المختلفة.
يتحمل مدير المزاد مسؤولية الإعلان عن الأسعار وتعديل الأسعار طالما أن العرض لا يساوي الطلب ويبلغ أسعار التوازن وينظم توزيع السلع المتبادلة بهذه الأسعار. ومن المفارقات أن اليد الخفية ، وهي رمز للسوق اللامركزية ، تتجسد في شخص واحد يركّز المعاملات ، دون أن يتقاضى أجراً +
