Attribut:Définition
De Wiktionnaire-SHS
Ceci est une propriété de type Texte.
ن
الوحدات قابلة للفرز والعَزْل، وهي ثابتةٌ وحاملةٌ للدلالة، إنها بطبيعتها كليةٌ كاملةٌ ومستقلةٌ، وهي مكوَنةٌ من علاماتٍ لكل واحدةٍ منها قيمتها من حيث القدرة الدلالية. (د. أ. ص. 87)
كل الأنساق الأخرى على علاقةٍ مع اللسان، ويلعب اللسان إزاءها كلها دور المُؤَوِّل السيميولوجي، أي النموذج المُتَبَعِ لتحديد المفردات والعلاقات بينها. مع أن اللسان نفسه نسقٌ سيميولوجيٌ، لكنه تراتبياً أولُ الأنساق ومبتدأها. (د. أ. ص. 80) +
يعتقد Hjelmslev إنّ نظام لغةٍ ما أو (نسقها التركيبي schéma) إنّما هو واقعٌ شكليٌ بحت، إذ أنّه يتكوَّن من مجموعة من العلاقات المجرَّدة القائمة بين عناصر اللسان، بغض النظر عن أي وصف صوتي أو دلالي لهذه العناصر (على سبيل المثال، يعرّف الصوت الفرنسي r داخل النّظام وفقا للطريقة التي يأتلف بها في المقطع مع بقية الصواتم). +
« خاصية اللسان -شأنه في ذلك شأن كل نسق سيميولوجي- أنه لا وجود فيه لاختلاف بين ما يميز شيئا ما وبين ما يُكوّنُه » (انظر:كتاب جودل المصادر المخطوطة لدروس اللسانيات العامة لفردناد دي سوسير دروز – مينار 1957، ص.196).
وهي صياغة أخرى للتعريف التالي:
« لا وجود في اللغة إلا للاختلافات، ليس هناك عنصر موجب ». وبالفعل تُستعمل كلمة « عنصر » بالعلاقة مع كلمة « نسق ». (الدروس الأخيرة، الدرس الرابع. ص.72) +, « الطابع المشترك لكل الأنساق و معيار انتمائها إلى السيميولوجيا هو أنها تَدُل أو امتلاكها للقدرة الدلالية، وتَكَوُنُهَا من وحدات ذا معنى، أو علامات ».(ق.ل.ع.ج.2. ص.51)
« (لماذا لا توجد إلا اختلافات دون عنصر موجب؟ لماذا يكون ما يُميّز شيئاً ما هو بالضبط ما يُكَوّنُه؟ أو بعبارة أخرى لماذا يكون وجود شيءٍ ما وكينونته هي اختلافه؟)
الجواب هو أن النسق برمته لا يوجد إلا باعتباره يُمثل ويَحُلّ مَحَلّ بعض الأشياء، إلا لأنه « يَدُلُّ »: فالماهية الجوهرية لِعُنْصُرٍ ما لا اعتبار لها، ما يَهُمّ فقط هو:
1- وُجُودُه-المختلف، غَيْريَّتُه تجاه عناصر النسق الأخرى، وهذا هو شَرط اشتغال هذا النسق.
2- علاقته بالشيء المُتَمَثّل، وهي علاقة اتفاقية (تواضعية) اعتباطية. »(الدروس الأخيرة، الدرس الرابع. ص.73)
« يتميز النسق السيميولوجي بما يلي:
1. أسلوبه الاجرائي.
2. مجال صلاحيته.
3. طبيعة وعدد علاماته.
4. نمط اشتغاله » (ق.ل.ع.ج.2.ص.51-52) +
يجب أن تكون العلاقة الموضوعة بين الأنساق السيميائية بحد ذاتها ذات طبيعة سيميائية ... يتعلق الامر بتحديد ما إذا كان يمكن تأويل نسقٍ سيميائيٍ مُعَينٍ من تلقاء نفسه أو ما إذا كان يجب أن يتلقى تأويله من نسقٍ آخر. سيتم التعبير عن العلاقة السيميائية بين الأنساق كعلاقة بين نسق مُؤَوِّلٍ ونسق مُؤَوَّلٍ. وهي العلاقة التي سنضعها، على نطاق واسع، بين علامات اللسان و علامات المجتمع: يمكن تفسير علامات المجتمع بالكامل من خلال علامات اللسان، وليس العكس. لذلك سيكون اللسان هو مُؤَوِّلُ المجتمعِ. وعلى نطاقٍ ضيقٍ، يمكن اعتبار الأبجدية الخطية (الرسومية) وأبجدية بْرايل أو مورس أو أبجدية الصم والبكم قابلة للتحويل بشكل متبادل، وجميعها أنساق لها نفس الأسس تنبني على المبدأ الأبجدي: حرف واحد، صوت واحد. (ق.ل.ع.ج.2.ص.54)
يمكننا أن نرى بالفعل في هذه العلاقة عدم تناظر أساسي، وبوسعنا أن نعثر على السبب الأول لعدم إمكانية الانعكاس: إنه يكمن في كون اللسان يتمتع بوضعية خاصة في عالم أنساق العلامات. إذا اتفقنا على الإشارة بواسطة حرف « ن » لى مجموع الأنساق و بحرف « ل » إلى اللسان، فسيكون اتجاه التحويل دائمًا من « ن » الى « ل »، وليس العكس أبدا. لدينا هنا مبدأ عام للتسلسل التراتبي ، مناسب لإدخاله في تصنيف وترتيب الأنساق السيميائية والذي سيصلح لبناء نظرية سيميائية. +
مصطلح نشاط متعدد المعاني: فهو يمثل في نفس الوقت جميع العمليات المعرفية التي يتم إجراؤها في الفصل ، والتمارين وأدوات الدعم المستخدمة في التعلم.
وبالتالي ، يمثل النشاط مجموعة المهام التي يتعين على المتعلم إنجازها من أجل تحقيق هدف معين والمضي قدمًا في تعلمه.
يمكننا التمييز بين: أنشطة الفهم الشفوي والكتابي ، وأنشطة التجريب أو الاكتشاف ، وأنشطة التوطيد أو التنظيم المنهجي وأنشطة الإنتاج الشفوي والكتابي. +
أمّا تعريفنا للنص في هذا المقال فيتفق مع تعريف التداولية النصِّية التي تقول أنّ النص منظومة لغوية شفهية أو مكتوبة تشكِّل وحدة تواصل، ولا يهم إن كانت تتكون من سلسلة من الجمل، أو من جملة واحدة، أو من جزء من الجملة. إذاً يختلف مفهوم النص عن مفهوم الجملة والجميلة أو النسق... ونحو ذلك. +
نخلص ممّا سبق إلى أنّ دو سوسير لا يرى في سير اللغة عامل فوضى قد يخلُّ بطبيعتها المنتظمة. بل يتبنّى على العكس وجهة نظر إيجابية إذ يبيَّن أن اللغة يجب أن تتسم بالانتظام في أي لحظة من لحظات وجودها. أطلق دو سوسير على هذا الانتظام الجوهري في كلِّ لسان مصطلح نظام (كان خلفاء سوسير يسمونه غالباً بالبِنْيَة). +
إجراء رسمي ينظم التفكير حول المستقبل المحتمل (المرتقب) ، وتحديد التوجهات الرئيسية لتطور الشركة وطرق تنفيذها (التخطيط). +
الأيديولوجيا هي العدسة التي يرى الإنسان العالم من خلالها. في مجال علم الاجتماع ، من المفهوم على نطاق واسع أن الإيديولوجيا تشير إلى المجموع الكلي لقيم الشخص ومعتقداته وافتراضاته وتوقعاته. الأيديولوجيا موجودة داخل المجتمع ، داخل الجماعات وبين الناس. إنه يشكل أفكارنا وأفعالنا وتفاعلاتنا ، وكذلك ما يحدث في المجتمع ككل.
الأيديولوجيا مفهوم أساسي في علم الاجتماع. يدرسه علماء الاجتماع لأنه يلعب دورًا قويًا في كيفية تنظيم المجتمع وكيفية عمله. ترتبط الأيديولوجيا ارتباطًا مباشرًا بالهيكل الاجتماعي والنظام الاقتصادي للإنتاج والبنية السياسية. كلاهما يخرج من هذه الأشياء ويشكلها. +
وهي مجموعة من النظريات المتجانسة التي تستند إلى قضايا مختلفة ، ومبدأ هذه النظريات هو تحديد نسبة الديون المثلى. +
في كتابهما الصادر سنة 1970 فكك كل Bourdieu و Passeron بعمق مسلمة وظيفة إعادة إنتاج النظام القائم، إذ لاحظا أن جهاز المدرسة وبالأخص جهاز الجامعة يعملان بشكل ممنهج على إعادة إنتاج ذلك، وهذا من خلال ترسيخ قيم ومعايير بعينها يتبناها الجهاز وتكون في صالح فئة دون الأخرى، بهذه الكيفية فإنه يسهل على الورثة تبرير سيطرتهم، على المناصب القيادية المختلفة لمؤسسات الدولة مستندين في ذلك على ذريعة الرأسمال الثقافي الذي يملكونه دون غيرهم، والذي عادة ما يكون متسقا ومنسجما مع قالب الجامعة. فالمدرسة إذن تملك بالمرة وظيفة تقنية إنتاج شهادات التمكن والتأهل، ووظيفة اجتماعية أخرى تتعلق بالمحافظة وبتكريس السلطة وكذا الامتيازات،″فهي بذلك تعيد تحويل الامتيازات الاجتماعية والمدرسية الى امتيازات اجتماعية مجددا″(P.Bourdieu +, J.-C. Passeron +, 1970 :p204) ، ″لذلك تعد المدرسة من أفضل الوسائل الداعمة لإعادة إنتاج النظام القائم″ (نفس المرجع، ص: 206) .
″.. فالنبش في مواصفات البنية وفي كيفيات اشتغالها، من شأنه أن يقوض المسلمات التي ينهض عليها النظام ويستمر في أداء وظائفه، لذات السبب نجد أن هذا الأخير يرفض بالمطلق المساس بالعلاقة الموجودة بين المدرسة وبين الطبقات الاجتماعية، وكأن الحديث هنا عن مسألة الاستقلالية يقصد به الحديث الوهمي عن حياد النظام التعليمي... إنه من مصلحة النظام القائم إذن، المدارات على بعض الخدمات الغير المعلنة التي يقدمها جهاز الدولة الى الطبقات المهيمنة، من هنا فإن الوقوف على قضية استقلالية هذا الجهاز يقتضي قبل أي حديث آخر، طرح إشكالية هوية الثقافة المدرسية وثقافة الطبقات المهيمنة، والتلقين الثقافي والترسيخ العقدي والأيديولوجي الذي تمارسه، كل من السلطة البيداغوجية والسلطة السياسية على حد سواء، وهنا يصبح واضحا لدينا سر الحضر الذي تضربه تلك الأجهزة على التحليل، الذي يود تسليط الضوء على ميكانزمات سير النظام وتفكيك مفاصله″( P.Bourdieu +, …
تعني أنه مع تكرار المهام المتطابقة ، يصبح موظفو الشركة أكثر وأكثر خبرة ويسمح لهم بتطوير مكاسب الإنتاجية. +
ظهرت نظرية التنظيم (RT) في النصف الثاني من سبعينيات القرن الماضي ، وتشكلت هذه النظرية من خلال مواجهة تحدي خاص وهو تفسير الانتقال من النمو إلى الأزمة في أوروبا والولايات المتحدة ، قبل كل شيء ، حاول أن تفعل ذلك دون اللجوء إلى تفسير الصدمات الخارجية ، كما فعل الاقتصاديون الكلاسيكيون الجدد في كثير من الأحيان.
يجد TR أصله في نقد مزدوج موجه إلى النظرية الكلاسيكية الجديدة ، التي تفترض طابع التنظيم الذاتي للسوق ، والمفاهيم المستوحاة من الماركسية.
بالمقارنة مع الأول ، فإن TR تصر على حقيقة أن علاقة السوق وتعبيرها في السوق ناتجان عن بناء اجتماعي وليس من مجرد مواجهة عفوية مع وكلاء اقتصاديين (Boyer، 2001a، 2003) . فيما يتعلق بالمفهوم الماركسي ، يدعم TR فكرة أنه من الضروري إنشاء تمييز بين علاقة إنتاج رأس المال والعمل وعلاقة السوق ، لكنه يعارض مفهوم تفرد ديناميات تراكم رأس المال الذي يحتمل أن تحفزه هذه العلاقات الاجتماعية.
(بوير ، 2003). +
تركز نظرية الحركة الاجتماعية على المجموعات الأكبر من خلال دراسة العلاقة بين الفرد والجماعة والمجتمع بشكل عام. الفرضية هي أن أي حركة اجتماعية هي مجموعة واعية بذاتها تنسق أنشطتها لتحدي النظام الاجتماعي السائد. تتصور نظرية الحركة الاجتماعية الحركات الاجتماعية ومجموعاتها الفرعية العنيفة كجهات فاعلة عقلانية ، مدفوعة بأجندة سياسية ومجموعة من الأهداف السياسية (Dalgaard-Nielsen ، 2008) +
تؤكد هذه النظرية أن الشعور الذاتي بالحرمان من بعض الاحتياجات أو الحريات من قبل هيئة حاكمة وطنية أو دولية يمكن أن يؤدي إلى الشعور بالإحباط ، وعندما لا يستطيع الأفراد تحمل مثل هذا البؤس أو الإهانة ، يترتب على ذلك التمرد. عندما لا يتم حل هذه المشاعر من الإحباط بالوسائل الإنتاجية أو القانونية وتُترك لتتصاعد ، يمكن أن تظهر كأعمال عنف مدفوعة من قبل الهيئة الحاكمة ، ولكن ليس دائمًا موجهًا إليها (غور ، 1970) . +
يؤكد ممثلو مدرسة الطوارئ أن الهيكل يعتمد على طبيعة البيئة والاستراتيجية التي يستهدفها القادة. لذلك ، يجب أن تكون اللوائح الداخلية للشركة متنوعة مثل البيئة التي تعمل بها. جعل هذا وودوارد Woodward يقول ، لا يوجد هيكل أفضل واحد ولكن الهياكل المختلفة هي الأفضل في ظل ظروف مختلفة (1965). مينتزبرج ،عضو المدرسة ، يلخص العوامل الطارئة لعمر وحجم الشركة والنظام الفني والبيئة وعلاقات القوة.
آثار العمر والطول:
بين عامي 1952 و 1971 ، أظهرت العديد من الدراسات والأبحاث أن هناك صلة إيجابية بين العمر والحجم وإضفاء الطابع الرسمي على الأعمال. في الواقع ، تميل الشركة القديمة إلى تكرار سلوكياتها من خلال قوة العادة. وبالتالي ، فإن هذه السلوكيات المعتادة تسهل إضفاء الطابع الرسمي.
آثار النظام الفني:
يمكن تعريف النظام الفني على أنه مجموعة الأدوات التي يستخدمها المشغلون لأداء عملهم في سياق الشركة. يلاحظ وودوارد أن تنوع الهياكل التنظيمية هو عامل من عوامل الاختلافات التكنولوجية ، وليس الصناعة أو الحجم أو تاريخ الشركة. وبالتالي ، كلما كان النظام التقني أكثر تعقيدًا ، كلما كان الهيكل الإداري أكثر تعقيدًا ، كلما زادت انتقائية اللامركزية وزادت أهمية استخدام آليات الاتصال. +
النظرية الرياضية المنطقية التي اخترعها جيه فون نيومان و 0. مورجنستن (1944 ، نظرية اللعبة والسلوك الاقتصادي) وتم تطبيقها في المجال الاقتصادي والاستراتيجي. تستند نظرية اللعبة إلى المبادئ التالية: يتم توجيه صانع قرار واحد أو أكثر لاتخاذ خيارات إستراتيجية (كما في لعبة البوكر) وفقًا لإمكانيات الفوز وردود الفعل المفترضة للاعبين الآخرين. تتكون نظرية اللعبة بعد ذلك من إضفاء الطابع الرسمي على السيناريوهات المحتملة وفقًا لاختيارات كل منها بعد ذلك ، في تحديد أفضل استراتيجية للاعب. المفاهيم الأساسية لنظرية الألعاب هي لعبة محصلتها صفر أو لعبة محصلتها صفر و فائدة و الحد الأدنى. +
هي عودة نقدية للمعرفة على نفسها وموضوعها وشروط تكوينها وشرعيتها ؛ يتم تعريفها على أنها فلسفة المعرفة أو نظرية العلوم أو حتى نظرية المعرفة. +
طور كلود شانون نظرية المعلومات الكمية في عام 1949. ووفقًا لهذا النموذج ، يمكن قياس المعلومات التي تتدفق بين المرسل والمستقبل كميًا. تعكس المعلومات انخفاضًا في عدم اليقين: فكلما زادت المعلومات التي أملكها عن شيء ما ، قللت من عدم اليقين بشأنه. الضوضاء ، من خلال التدخل في رسالة يقلل من المعلومات ويزيد من عدم اليقين. الضجيج هو عكس المعلومات. يمكن اعتبار أي معلومات عاملاً من عوامل النظام في النظام ، بقدر ما تقلل من عدم اليقين. +
