Attribut:Définition
De Wiktionnaire-SHS
Ceci est une propriété de type Texte.
خ
مستند رسومي إداري يحدد الموقع الجغرافي بطريقة طبوغرافية (مثل : قطعة أرضية ، مبنى ، منشأة) لمساحة معينة.
توضح خطة الموقع الحالة والمعلومات التفصيلية المختلفة حول المكان للخدمات الإقليمية. +
خطية العلامة اللغوية
المبدأ الثاني: الطابع الخطي للدال
نظرا لكونه ذا طبيعة سمعية، يمتد الدال في الزمن فقط وله الخصائص التي يستقيها من الزمن:
أ) يمثل امتدادا،
ب) هذا الامتداد قابل للقياس في بُعد واحد فقط: إنه خط. +
يتم خلق القيمة عندما تولد استثمارات الشركة عائدًا أعلى من معدل العائد المطلوب من قبل مقدمي رأس المال والدائنين والمساهمين. +
إن خلق النقد يعني وضع القوة الشرائية الجديدة تحت تصرف الوكلاء الاقتصاديين. إنه بالنسبة للمؤسسات التي تنشئ المال أن تحول القروض إلى وسائل للدفع يمكن استخدامها مباشرة في سوق السلع والخدمات. من الناحية الكمية ، تتجلى هذه العملية من خلال الزيادة في عرض النقود.
في الاقتصاد ، يتم تمويل العديد من المشاريع عن طريق إنشاء الأموال. هذه العملية معقدة وتتضمن عددًا كبيرًا من العوامل ، حيث يتم تقديم هذه الأموال من خلال شراء الديون (على الاقتصاد ، على مستوى الدولة أو في الخارج) من قبل العملاء الاقتصاديين الذين ينشئون المال. يتميز نموذج الاقتصاد الكلي للبنك الواحد عن النموذج الهرمي.
يتم تحليل المعروض من النقود من خلال محاسبة نظائر المعروض من النقود. غالباً ما يميز خلق المال عن عمليتي التحويل وتحويل الأموال. يمكن للمصرفي أن يخلق المال دون أن يطلق عليه. يمكن أن يقرض ما ليس لديه دون أن يطلق عليه المخادع. إنه حقه ، بل إنه ضروري لوظائفه (جان ماري ألبيرتيني ، ديس سو ديس هوم ، سويل ، باريس ، 1985) +
د
وبالتالي، فإن الدال والمدلول، التمثل الذهني والصورة الصوتية، هما في الواقع وجهان لنفس الفكرة و يتكونان معًا بصفتهما المتضمِن والمتضمَن. الدال هو الترجمة الصوتية للمفهوم. المدلول هو النظير الذهني للدال. يحدِد هذا التماثل الجوهري للدال والمدلول الوحدة البنيوية للعلامة اللغوية. ونسوق هنا مرة أخرى بهذا الخصوص سوسير نفسه في كلامه عن اللسان:
« يمكن تشبيه اللسان بالورقة يكون الفكر وجهها والصوت قفاها ولا يمكنك تقطيع الوجه دون تقطيع القفا. وبالمثل في اللسان لا يمكن فصل الصوت عن الفكر أو الفكر عن الصوت. ولن يتسنى لنا ذلك إلا من خلال عملية تجريد تتلخص نتيجتها في القيام إما بعلم النفس المحض أو علم الصواتة (الفونولوجيا) المحض ». (ص.163)
ما يقوله سوسير هنا عن اللسان يصح على العلامة اللسانية التي تتأكد فيها دون منازع الخصائص الأولية للسان. (ق.ل.ع. ج 1. ص.55) +, كثيرا ما يقال أنّ Saussure قد ميّز في تصوُّره للرمز بين قطبين وهما الدال، أي الظاهرة المادية والمدلول ويقصد به المفهوم. ولكن يعزى هذا الأمر إلى أن Saussure قد تبنّى منظوراً داخلياً بحتاً عن الرمز بيد أنّ هذا لم يمنعه أن يقر بانّ للرمز وظيفة إحالة، وهذا يظهر في إصراره على ضرورة التمييز بين المدلول وموضوع الإحالة. +
دراسات الأحداث: تقنية لاختبار ردود فعل الأسواق المالية على الإعلان عن حدث أو وقوعه. +
هي تقنية مستخدمة في في العلوم الإنسانية والاجتماعية أو علم النفس أو التحليل النفسي خاصة في جانب الدراسات النوعية. هذه التقنية تسعى إلى جمع وتنسيق ومعالجة المعلومات حول فرد أو حدث أو نظام اجتماعي وذالك عبر الإجابة على الأسئلة من نوع « ماذا » و« كيف » و « لماذا ». تهدف هذه الطريقة إلى تفسير الطبع الجديد والمتطور و / أو المعقد للظواهر المتعلقة بنظام اجتماعي له دينامياته الخاصة. وهو يطمح أساسًا على تحليل موقف حقيقي في سياق معين (ص. 77) +, وفقًا لما قاله Yin ، تُعرَّف طرق دراسة حالة على أنها « تحقيق تجريبي يدرس ظاهرة معاصرة في سياقها الواقعي ، بحيث تكون الحدود بين الظاهرة والسياق واضحة مُبْهَمة و ليس لها وضوح. تعتمد هذه الطرية على تواجد مصادر متعددة لـيتم استخدام المعلومات. » +
من الفعل «دعم» يشير مصطلح الدعم إلى مساعدة الشخص في التغلب على عقبة والتغلب على الصعوبة.
في التعليم، يتم تقديم الدروس الخصوصية بشكل أساسي للمتعلمين الذين حصلوا على درجات أقل تأهيلًا مقارنةً بالمتعلمين الآخرين «الجيدين». ولكن بشكل عام، يتم توفير «الدروس الخصوصية» لجميع المتعلمين الراغبين في التفوق في تعلمهم. نميز بالتالي بين:
- الدعم: الذي يسمح لمن هم أقل «قدرة» بالنجاح في تعلمهم وتلبية متطلبات النجاح في كل صف دراسي؛
- تقوية المهارات: التي تتيح للمتعلمين ذوي مستوى متوسط فرصة تعزيز مكتسباتهم؛
- التطوير: يسمح للمتعلمين ذوي المستوى العالي بالفعل الى إتقان معارفهم. +
دفتر النقل البري الدولي (النقل البري الدولي للبضائع): مستند جمركي بموجب حمايته يتم نقل البضائع المعدة للنقل الدولي (خارج الاتحاد الأوروبي *) عن طريق البر. يجب أن يمتد هذا النظام ليشمل العلاقات مع دول القارة الآسيوية (انظر UNSCAP). يقوم CEMT * بإصدار هذه المستندات وفحصها. +
الملاحظة الأولى هو أن المعنى (بالمفهوم الدلالي الذي بيناه للتو) يتحقق داخل و بواسطة شكل معين، وهو المُرَكَب، بِخِلَافِ السيميائي الذي يتحدد من خلال علاقة أُنْموذَجِية. هناك من جهة أولى الاستبدال، و من جهة أخرى الوَصْلُ. تِلْكُمُ هما العمليتان النمطيتان والمتكاملتان.
ثانيا، علينا ان نحدد نوع الوحَدة الملائمة لهذه البنية الشكلية. رأينا أن الوحدة السيميائية هي العلامة. تُرى، ما هي الوحَدَة الدلالية؟- هي بكل بساطة الكلمة. بعد كل تلك النقاشات والتعريفات حول طبيعة الكلمة (التي ملأت كُتُباً بكاملها)، سوف تسترجع الكلمة على هذا النحو وظيفتها الطبيعية، نظرا لكونها الوحَدة الدنيا للرسالة والوحَدة الضرورية لتشفير ترميز الفكر.
إن دلالة الجملة هي فكرتها ودلالة الكلمة هو استعمالها. (ق.ل.ع.ج.2. ص. -223). +
يُدْخِلنا مفهوم الدلالي في مجال اللسان وهو يُسْتَخْدَمُ ويَعْمَلُ؛ هنا نتبين في اللسان وظيفته كوسيطٍ بين الإنسان والإنسان، بين الإنسان والعالم، بين العقل والأشياء، ناقلاً المعلومات، مُوصِلاً للتجربة، مُوجِباً للقبول و الاتفاق، مُثيراً للاستجابة ،مُتوسلاً، مُجْبِراً؛ وبإيجاز، مُنَظِماً لحياة البشر بأكملها. إنه اللسان كأداة للوصف والتفكير. وحده الاشتغال الدلالي للسان يسمح باحتضان المجتمع والتكيف مع العالم، وبالتالي تنظيم الفكر وتنمية الوعي. (ق.ل.ع.ج.2. ص. -224)
غير أن التعبير الدلالي بامتياز هو الجملة. نقول: الجملة بشكل عام، دون أن نفرقها عن القضية، حتى نظل فيما هو جوهري، وهو إنتاج الخطاب. هنا، لم يعد الأمر يتعلق بمدلول العلامة، بل بما يمكن أن نطلق عليه القصد المرمى، وما يريد المتكلم أن يقوله، التحقق اللغوي لفكره. مِنَ السيميائي إلى الدلالي، هناك تغيير جذري في المنظور: فكل المفاهيم التي استعرضناها تعود أمامنا، ولكن بشكل مختلف تماماً، كي تدخل في علاقات جديدة. (ق.ل.ع.ج.2. ص. -225). +
تقع هذه البلدان بشكل رئيسي في الجزء الشمالي من القارة الأمريكية، وهي متكاملة اقتصاديًا وسياسيًا واجتماعيًا وثقافيًا نتيجة لاتفاقيات التجارة الحرة بين كندا والولايات المتحدة. وتتميز بتنوع مناظرها الطبيعية ومناخها. ونتيجة لتعاونها، فإنها تتمتع بتقدم اقتصادي سريع، مما يساعد على تعزيز الاستقرار والتنمية في أمريكا الشمالية. تقع هذه الدول في ثالث أكبر قارة في العالم، وتضم ثلاث دول مستقلة ذات خصائص جغرافية وثقافية واقتصادية مختلفة. +
الدول الأوروبية الأعضاء التي دخلت طواعية في شراكة واحدة. ويبلغ عددها حالياً سبعاً وعشرين دولة. وقد قررت هذه الدول التعاون في عدد من المجالات، بما في ذلك حقوق الإنسان والتجارة والتشريع. ولا تزال هذه الدول تحتفظ باستقلالها وسيادتها الوطنية من أجل تعزيز السلام والتقدم الاقتصادي والاجتماعي والوحدة السياسية. ولديها عملة مشتركة (في بعض الحالات)، والوصول إلى السوق الموحدة، والمشاركة في المؤسسات. ولتحقيق هذه الغاية، أنشأت هذه الدول مؤسسات للمشاركة المشتركة، ولكل منها تنظيمها الخاص وأعضاؤها، مع الحفاظ على انسجامها مع مؤسسات الاتحاد الأخرى. ويتمحور عمل دول الاتحاد الأوروبي حول مثلث مؤسسي يضم ثلاث مؤسسات: المفوضية الأوروبية والبرلمان الأوروبي ومجلس الاتحاد الأوروبي. وتشترك هذه المؤسسات في تحديد السياسات والقوانين الأوروبية التي سيتم تنفيذها واعتمادها. +
الدول الواقعة في الخليج الفارسي، وهو أم قاري للمحيط الهندي يفصل إيران عن شبه الجزيرة العربية. يغطي الخليج الفارسي مساحة 251 +, 000 كم2. يحد الخليج الفارسي من الشمال الشرقي إيران، ومن الشمال الشرقي، يحده من الشمال الشرقي إيران، ومن الغرب قطر وعُمان وعمان من الجنوب، ومن الجنوب الكويت والمملكة العربية السعودية والبحرين والإمارات العربية المتحدة. وهي دول ذات موقع إستراتيجي، وتتمتع بموارد نفطية وغازية غنية تضيف إلى قوتها في تجارة الطاقة العالمية. وتعتبر هذه الدول ذات مزايا تتفوق بها على غيرها من دول العالم، مثل سهولة الاستخراج، وانخفاض تكاليف الإنتاج، وفائض الإنتاج، وجودة النفط العالية جداً، وسهولة النقل. وهي أكثر عرضة لاكتشاف احتياطيات نفطية جديدة وكبيرة. وهي تلعب دوراً اقتصادياً وجيوسياسياً مهماً. وفي الوقت نفسه، تواجه هذه الدول عدداً من التحديات التي تزيد من حدة التوترات بينها وبين التغير المناخي. +
يشير المصطلح الديداكتيك إلى استخدام تقنيات وأساليب التدريس الخاصة بكل تخصص ودراسة التفاعلات التي يمكن ان تنشأ في وضعية تعليمية-تعلمية بين: معرفة محددة ومدرس مالك لهذه المعرفة و متعلم يعهد اليه أن يتعلمها. +
يعتبر تخصص حديث وهو جزء من العلوم الاجتماعية. يدرس بطريقة إحصائية الدولة والحركة وخصائص المجتمعات البشرية. ظهرهذا المفهوم لأول مرة في عام 1855 مع عالم الطبيعة والديموغرافي أشيل جيلارد (Achille Guillard) (1799-1876) الذي عرَّفه بأنه التاريخ الطبيعي والاجتماعي للأنواع +, وفقًا للقاموس الديمغرافي متعدد اللغات للأمم المتحدة ، المجلد الفرنسي ، يتم تعريف الديموغرافيا على أنها «علم يكون هدفه دراسة السكان البشريين ، والتعامل مع حجمهم وهيكلهم وتطورهم وخصائصهم العامة التي تعتبر بشكل أساسي من وجهة نظر كمية »(ص 15). لا توجد ديموغرافية بدون أرقام وإحصاءات. +
تشير الديمقراطية الرقمية التي تُعرف أيضًا باسم الديمقراطية الإلكترونية (E-démocratie) ، إلى المفهوم الذي يفيد بأن استخدام واستغلال التكنولوجيا الرقمية، وخاصة الإنترنت، يمكن أن يساهم في تعزيز الديمقراطية من خلال المشاركة المباشرة والنشطة للمستخدمين.
ظهر هذا المفهوم في التسعينيات، مما أدى إلى تغيير كبير في التفكير حول الديمقراطية من خلال تعديل كل من وجهات النظر والقضايا المرتبطة بالمشاركة المدنية. مع ظهور الإنترنت، أصبحت الديمقراطية غير قادرة على تجاهل هذه التطورات التي غيرت بعمق الجوانب المهنية والشخصية للحياة اليومية.
تهدف السيبر ديمقراطية إلى تقييم السياق الذي توفره سبل الاتصال الإلكتروني الجديدة في إطار العلاقة الديمقراطية بين الممثلين السياسيين والمواطنين. +
تشير الديمقراطية الرقمية التي تُعرف أيضًا باسم الديمقراطية الإلكترونية (E-démocratie) ، إلى المفهوم الذي يفيد بأن استخدام واستغلال التكنولوجيا الرقمية، وخاصة الإنترنت، يمكن أن يساهم في تعزيز الديمقراطية من خلال المشاركة المباشرة والنشطة للمستخدمين.
ظهر هذا المفهوم في التسعينيات، مما أدى إلى تغيير كبير في التفكير حول الديمقراطية من خلال تعديل كل من وجهات النظر والقضايا المرتبطة بالمشاركة المدنية. مع ظهور الإنترنت، أصبحت الديمقراطية غير قادرة على تجاهل هذه التطورات التي غيرت بعمق الجوانب المهنية والشخصية للحياة اليومية.
تهدف السيبر ديمقراطية إلى تقييم السياق الذي توفره سبل الاتصال الإلكتروني الجديدة في إطار العلاقة الديمقراطية بين الممثلين السياسيين والمواطنين. +
في علم الاجتماع ، هناك عدة مفاهيم عن الدين.
وفقًا لكارل ماركس ، الدين هو « الوعي المقلوب للعالم ». ومن ثم فهو « نظرية عامة عن هذا العالم » (باستثناء أنها نظرية صوفية ومكون من مكونات الأيديولوجيا). وبالمثل ، فإن للدين طابعًا متناقضًا: فهو يعبر عن حقيقة معاناة الإنسان وتطلعاته ويساهم في اغترابهم.
يرى إميل دوركهايم أن الدين هو تعبير عن تفوق المجتمع: « يمتلك المجتمع كل ما يلزم ليوقظ في العقول ، من خلال الفعل الوحيد الذي يمارسه عليهم ، الإحساس بالإلهية. (...) القوة الدينية هي فقط الشعور بأن الجماعة تلهمها في أعضائها ، ولكنها تنبثق من الوعي الذي يختبرها ، وتجسدها ».
بالنسبة لدانييل هيرفيو-ليجيه ، الدين هو « طريقة خاصة للاعتقاد لها حقها في اللجوء إلى سلطة إضفاء الشرعية على التقليد ».
ووفقًا لجان بول ويليم ، فإن الدين هو « اتصال رمزي منتظم من خلال الطقوس والمعتقدات المتعلقة بموهبة التأسيس وتوليد الانحراف ». +
يعرفه دوركايم كالآتي: ″انه دين يكون فيه الإنسان هو المؤمن وهو الرب في نفس الوقت″(Durkheim +, 1897 :265) وهو دين كذلك، لأنه الوحيد القادر على فرض حدود تلزم الدولة بمبادئ الدولة التي تفوق كل المصالح الزمنية، ويدفع الفرد في اتجاه المصلحة الانسيابية المشتركة، ″إن لدى كل ضمير فردي شيء مما هو إلهي ومقدس حيث يمنع على الآخرين تجاوزه وتخطيه، هنا تتجسد معنى الفردانية كعقيدة ضرورية″ يقول دوركايم (Durkheim +, 1897 :170-172) .
إنه يؤكد هذه المعاني في عدة مقولات له منها قوله،″أن المقدس ليس بالأمر اللاعقلاني ولا الغرائبي(..)كل ما هنالك أنه محاط بالحواجز الغرائبية″ (J.Ladrière +, …
