Attribut:Définition
De Wiktionnaire-SHS
Ceci est une propriété de type Texte.
ج
تُعرَّف كلمة فلسفة الجمال أو الجماليات على أنها « نظرية ، ليست نظرية الجميل بحد ذاته ، ولكن للحكم الذي يدعي تقويم الجمال بدقة ، مثل القبح».
عامة، يُنظر إلى هذا المفهوم على أنه « معرفة المعايير والمبادئ التي يستند إليها تقديرما هو الجمال والقبح ، في الفن وكذلك في الطبيعة. تم استبداله في منتصف القرن الثامن عشربما كان يسمى سابقا «شاعرية».» +, بالنسبة لأفلاطون و أرسطو، الجماليات أو ما نطلق عليه أيضًا بالنشاط الشعري، لها طابع تقليدي وليست إبداعي. بمعنى آخر، هو ابتكار عمل فني أو جمالي من خلال ما نسميه بالتقليد أو المحاكاة.
يتم تقديم هذا التقليد، وفقًا لأفلاطون و نفس الشيء بالنسبة لأرسطو، على أنه وابراز للجمال المستوعب..
في كتابه La République، أظهر أفلاطون بوضوح أن الفن بشكل عام ما هو إلا وهم وتقليد للمظهر المعقول. وبالتالي فإنه يعطي شرح مبني على مثال التمييز بين الأشكال الثلاثة للأسرة ، وهي: أولاً ، الشكل الطبيعي المنسوب إلى الله كمؤلف وخالق. بعد ذلك ، شكل النجار أو الحرفي ، ونسميه كذلك أيضًا عامل السرير. وتتمثل وظيفته في تقليد نموذج مثالي للسرير لخلق سرير واقعي . وأخيرا، شكل الرسام الذي يعتبر مقلدا لعمل يبعد ثلاث درجات عن الطبيعة. هذا الشكل الأخير يجعل مقلده صانع شبح لا علاقة له بالواقع. ما يعرفه هو المظهر فقط. +, بالنسبة لهيجل، يعتبر العلم الذي يهتم بالجمال في الفن منتوج صادر عن العقل. تكمن وظيفته في الإبداع بالعقل. في هذا الصدد، يشرح هيجل في عمله مقدمة إلى الجماليات (1835)Introduction à l'Esthétique أن هذا الجمال المعني يدخل في الإطار الفني وليس له أي علاقة بأي شكل من الأشكال بما هو طبيعي. بهذه الطريقة، وضع هذا الجمال الفني في مستوى عال للغاية في الإنتاج البشري لأنه مستوحى و نابع من الروح. بينما الجمال الطبيعي، على الرغم من استبعاده، يتم وضعه في مستوى ادنا لسبب بسيط هو أن الطبيعة لها فقط دور مشاركة الروح البشرية (مصدر الإلهام). وحسب هيكل، كل ما يخرج من العقل هو الصحيح. وهذا يثبت ، من ناحية ، المكانة المميزة التي يمنحها للروحانيات من خلال إسناد قيمة الصدق إليها. +, …
وفق لاروس ، تقبل جمعية عدة تعريفات وفقا للنظام. بشكل عام ، يأتي من ربط طرفين أو عدة أطراف.
في القانون ، على سبيل المثال ، هو اتفاق يقوم بموجبه شخصان أو أكثر بتجميع معارفهم أو أنشطتهم على أساس دائم لغرض غير تقاسم الأرباح ؛ الشخص الاعتباري المولود من هذا الاتفاق.
الجمعية بشكل عام لها هدف غير هادف للربح ، فهي لا تسعى إلى الربح ، وترتكز عضوية الأعضاء على الخدمة التطوعية التي تتدخل لأسباب إنسانية أو غيرها.
أنواع أخرى من الجمعيات تتكون من مجموعات من الناس لإنتاج السلع والتي هي جزء من الاقتصاد الاجتماعي ، وهذا هو مثال المغرب ، حيث هناك جمعيات للنساء اللواتي ينتجن السجاد اليدوي ، أو جمعيات لإنتاج وتسويق زيت الأرغان أو غيرها التي تعتبر أنشطة مدرة للدخل شجعت عليها مبادرة التنمية البشرية الوطنية التي مبادرة أطلقت في عام 2005 لمكافحة الفقر والاستبعاد و
التي تهدف إلى دمج المواطنين في التنمية البشرية. لقد قامت الدولة في الواقع بتمويل مئات المشاريع التي قدمتها الجمعيات التي تولد الدخل. +
يراد بلفظ جملة phrase منظومة من الكلمات المرتبّة وفقا لقواعد التركيب. أمَّا العبارة énoncé فتعني تحقّق الجملة في موقف محدّد. نلاحظ أنّ العبارات المختلفة لنفس الجملة غالباً ما تأخذ معان شديدة الاختلاف. على الرغم من ذلك، ينزع اللغوي إلى منح الجملة معنىً ثابتاً، بحيث يمكن التكهُّن نوعاً ما بمعنى عباراتها. +, هذا هو المستوى الأخير الذي يصل إليه تحليلنا، وهو مستوى الجملة، الذي قلنا عنه أعلاه أنه يمثل ببساطة درجة واحدة أخرى في اتساع المقطع الذي تم النظر فيه. مع الجملة، يتم تجاوز الحد، ندخل مجالًا جديدًا.
الجديد هنا، أولاً وقبل كل شيء، هو المعيار التي يحكم هذا النوع من الملفوظ. يمكننا تقطيع الجملة، ولا يمكننا استخدامها كجزء مُكَوِن. لا توجد وظيفةٌ قَضَوِيَةٌ يمكن للقضية أن تؤديها. لذلك لا يمكن استخدام الجملة كجزء مكون ل وحدة من نوع آخر. يرجع هذا في المقام الأول إلى الطابع المميز المتأصل في الجملة ، وهو كونها مُسْنَداً محمولاً. كل السمات الأخرى التي يمكن التعرف عليها تأتي في المرتبة الثانية بعد هذه السمة. وعدد العلامات التي تدخل الجملة غير ذي صلة: نحن نعلم أن الإشارة الواحدة تكفي لتشكيل مسند محمول. وبالمثل، فإن وجود « فاعلٍ » بجوار المسند المحمول ليس ضروريًا: فلفظ المسند المحمول في القضية كافٍ في حد ذاته لأنه في الواقع محدد « الفاعل ». إن « تركيب » القضية ليس سوى السنن النحوي الذي ينظم ترتيبها. وأنواع التنغيم ليس لها قيمة كلية وتخضع لتقدير شخصي. وبالتالي، يمكن فقط أن تكون السمة الإسنادية الحملية للقضية صالحة كمعيار. سوف نضع القضية في المستوى الإسنادي الحملي. (ق.ل.ع. ج.1. ص. 128) +, إنها تتميز جذريا عن باقي الكيانات اللسانية. وأساس هذا التميز هو أن الجملة تحتوي على العلامات لكنها ليست علامة بدورها. وما أن نعترف بذلك حتى يصبح التباين واضحًا بين مجموعات العلامات التي صادفناها في المستويات الأدنى وكيانات المستوى الحالي. (ق.ل.ع. ج. 1. ص. -129)
يمكن حصر عدد الفونيمات والمورفيمات والكلمات، ذلك أن عددها محدود. ولا يمكن حصر عدد الجمل.
تتوفر الفونيمات والمورفيمات (الصرفات) والكلمات على توزيع على مستوى كل منها على حدة، ولها استعمال في المستوى الأعلى. أما الجمل فلا تتوفر لا على توزيع ولا على استعمال.
قد لا ينتهي جرد استعمالات الكلمة؛ أما الجملة فلا يمكن حتى بدء جرد استعمالاتها. (ق.ل.ع. ج. 1. ص.129)
نستنتج من ذلك أننا مع الجملة نغادر مجال اللسان كنسق من العلامات، وندخل عالمًا آخر، هو عالم اللسان كأداة للتواصل، والذي يُعبر عنه بواسطة الخطاب. (ق.ل.ع. ج. 1. ص.130) +, …
تُسمَّى العبارة بعد أن تقطع منها كلّ الامتدادات بـ « العبارة الأدنى » أو النواة، (في المثال صفحة 377 النواة « Pierre achète» (بيير يشتري)). ولكن نجد في بعض الألسنة كالفرنسية مثلاً وليس الباسك أنّ النواة تتكوّن من عنصرين على الأقل، أحدهما المسند، وهو مركز لكلّ علاقات الجملة، والآخر هو ما أسماه Martinet الفاعل.
يطلق على الجمل التي لا تخضع للتحويل الجائز لفظ الجمل النواة. +
يشير الحشد أو الجمهور إلى ملياري مستخدم متصلين عبر العصر الرقمي، ويُعتبر "ثمرة انتشار العصر الرقمي".
يتوزع هؤلاء المستخدمون داخل عدد لا يحصى من المجتمعات عبر الإنترنت، ويتشاركون خصائص مشابهة لتلك الموجودة في المجتمعات الفعلية "خارج الشبكة"، حيث يتبنون معايير اجتماعية وسلوكيات خاصة بهم.
يتمثل هدف المنظمات في استقطاب هذه المجتمعات الرقمية وإغوائها، بهدف تعبئتها كمشاركين نشطين في عملية إنتاج القيمة. +
الجنسية هي الرابط القانوني (والسياسي أيضًا) الذي يربط فردًا طبيعيًا أو شخصًا اعتباريًا أو جهازًا (مثل سفينة أو طائرة ...) بدولة معينة. +
جيدوكا هو مصطلح جابوني يعني الاستقلال الذاتي أو الاستقلال الذاتي الذكي. وتعني JIDO في إطار العمل إجراءً آليًا حيث يؤدي عمل الشركة بطريقة مستقلة دون رقابة. مبادئ Jidokа هي تطوير الآلات وعملية قادرة على الكشف عن أي شيء في أقرب وقت ممكن على خط الإنتاج ، وتوقيع التأجيل في التشغيل. والهدف من ذلك هو اكتشاف أخطاء التصنيع في الوقت الفعلي ، وإيقاف الإنتاج ، وتحديد مصدر الخلل والتعامل معه. نظرًا لأن الأخطاء تم عزلها من الأساس ، فإن ذلك يتجنب إنشاء مجموعة من الأخطاء والفشل. Jidokа هي واحدة من أعمدة نظام الإنتاج.
هدف جيدوكا مضاعف:
استرجع العمل المستقل عند فصل العمل عن الرجل.
منع إنتاج حالات التخلف عن السداد أو الرد فورًا على الاسم أو الحاجة إلى إيقاف الإنتاج. +
تتكوَّن المادة اللغوية كما هو معروف من عددٍ محددٍ من العبارات، إذ لا يوجد حدٌ لعددِ الجُمَيْلات التي يمكن إدخالها في جملة ما. فمن أي عبارة يمكن تكوين عبارة أخرى تتّسم بذات الانتظام التركيبي (بإضافة جُمَيْلة موصولة على سبيل المثال). أمّا التوزيعية فقد أهمَلَت بالمنهج الذي اتبعته تلك القدرة اللانهائية التي يمتاز بها كلُّ لسان (يطلق Chomsky مصطلح القدرة الإبداعية créativité على هذه الإمكانية الذي يتيحها كلُّ لسانٍ لمتحدِّثيه من خلق عبارات جديدة بدلاً من اختيار ما يريدون التعبير عنه من داخل مخزون جُمَلٍ موجود مُسبّقاً). +
ح
لقد مر مفهوم الحاجة بتطور هام من حيث تعريفه. يتم تعريفه على أنه الشعور بالنقص ، والذي يدفع الفرد للاستهلاك ، وبالتالي للمخاطرة.
من وجهة نظر فسيولوجية ، الحاجة هي ضرورة تلبية الفرد للاحتياجات الفسيولوجية والنفسية التي يشعر بها مثل الجوع والعطش والجماع والنوم وما إلى ذلك.
وفقًا لجلاسر ، هناك خمسة احتياجات أساسية كبيرة في اندفاع الإنسان:
1. البقاء
2. الانتماء
3. القوة
4. الحرية
5. المتعة +
صندوق معدني كبير لحمل سلع معينة هو وحدة نقل تفتقر إلى قوة دافعة (أي لا يمكن أن تتحرك بمفردها ، وليس بمحرك) وهو مقاوم للاستخدام المتكرر. يمكن استخدامه في جميع وسائل النقل. +
الحركة الاجتماعية هي شكل معين من أشكال العمل الجماعي الذي يكون أحيانًا متضاربًا ويتعلق بالعلاقات الاجتماعية. هدفها هو إنشاء نظام محدد مثل تعزيز التغيير الاجتماعي ، اوسحب مشروع قانون معين ، اوزيادة الرواتب ، الخ. +
يشير الحشد أو الجمهور إلى ملياري مستخدم متصلين عبر العصر الرقمي، ويُعتبر "ثمرة انتشار العصر الرقمي".
يتوزع هؤلاء المستخدمون داخل عدد لا يحصى من المجتمعات عبر الإنترنت، ويتشاركون خصائص مشابهة لتلك الموجودة في المجتمعات الفعلية "خارج الشبكة"، حيث يتبنون معايير اجتماعية وسلوكيات خاصة بهم.
يتمثل هدف المنظمات في استقطاب هذه المجتمعات الرقمية وإغوائها، بهدف تعبئتها كمشاركين نشطين في عملية إنتاج القيمة. +
اللجوء هو المكان الذي يلجأ إليه الشخص هربًا من الخطر. والحق في اللجوء هو أولاً وقبل كل شيء حق أساسي من حقوق الإنسان الأساسية المعترف بها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948. كما تم تحديد الحق في اللجوء في القانون الدولي من خلال إطار قانوني عام، وهو اتفاقية جنيف لعام 1951 المتعلقة بوضع اللاجئين، والتي تتطلب من الدول المصدقة عليها توفير الحماية والدعم والأمان للنساء والرجال الذين يجدون أنفسهم مضطرين لمغادرة بلادهم على وجه السرعة بسبب أوضاع وظروف تهدد حياتهم ولا تضمن سلامتهم البدنية والعقلية والعاطفية. +
مجموعة من الحريات الأساسية المعترف بها للأشخاص الذين يعملون في بلد لا يحملون جنسيته. تتيح هذه الحقوق الحفاظ على كرامتهم وسلامتهم وظروف عملهم مع ضمان معاملتهم على قدم المساواة مع العمال المحليين. وهي تحكمها الاتفاقيات الدولية. وهدفها هو ضمان ظروف عمل كريمة وآمنة، ومنع سوء المعاملة والتمييز، لا سيما فيما يتعلق بالأجور والحصول على الحقوق، وتسهيل الاندماج الاجتماعي والمهني للمهاجرين في بلد المنشأ وضمان الحماية من الطرد التعسفي أو ظروف العمل القسري. فهي تتيح تحقيق التوازن بين الاحتياجات الاقتصادية للبلدان المضيفة وكرامة الأفراد المهاجرين وحقوقهم في العمل. ولتنفيذ مبدأ المساواة بين المهاجرين والمواطنين فيما يتعلق بحقوق العمل والضمان الاجتماعي، ينبغي لقانون العمل أن يضع نهجا محددا من شأنه تجنب نقاط الضعف والاستغلال في السوق، وتعزيز مؤسسات قانون العمل. +
إذاً ما الحكاية ؟ إذا كان ثمّة إجماع على ضرورة وجود قَصّة وإذا تيسّر الاتفاق على تعريف هذه القصة على أنّها (« أحداث مُرَتَّبة » في « مقطع زمني » كما قال Forster أو « عمل أو حدث »، أو مرور من حالة سابقة إلى حالة معيّنة لاحقة وناتجة عن شيء كما ذكـر Genette 1983(، ففي اعتقاد البعض كما رأينا تكفي هذه القصة لتعريف الحكاية أو عرض الرواية narration الموجودة في المسرحيّات كما في الرواية (T.Pavel +, Syntaxe narrative des tragédies de Corneille (تركيب المأساة الروائي عند Corneille باريس 1976). وفي الأفلام كما في أفلام الكرتون، وكذلك في النصـــوص (Todorov 1969). +
حمولة كاملة: حجم البضائع يملأ واحدًا أو أكثر من عنابر السفينة ، ويتم تنفيذ هذه الشحنات عن طريق الترامس ، ونادرًا ما يتم ذلك على متن سفن منتظمة. إنها موضوع عقد إيجار وليست مجرد معرفة بين المستأجر والمستأجر +
أو حوكمة الشركات: جميع الآليات التنظيمية التي لها تأثير في تحديد الصلاحيات والتحكم في قرارات المديرين ، بمعنى آخر ، من - الحاكم - سلوكهم وتحديد مجالهم التقديري +
خ
ولكن إذا كانت خاصية التركيب الدلالية تنطلق بالضرورة من التنظيم التركيبي، يرى كثير من اللغويين أنّ التنظيم التركيبي ما هو إلاّ نقطة البداية، ويقتصر دوره على مدِّنا بمؤشِّرات. يوحي هذا الفهم لخاصية التركيب بأنّ تعريف العلاقات الدلالية يختلف عن تعريف العلاقات التركيبية، وأنّ لها محتوى خاص بها، وفوق ذلك، أنّها لا يمكن مطابقتها واحدةً واحدة مع العلاقات التركيبية، إذ لا يوجد تطابق بين شبكتي هذين النوعين من العلاقات. فقد نجد نوعاً من العلاقات الدلالية من غير أن يكون له نظير موازٍ له من العلاقات التركيبية. +
تعتبر الخريطة الذهنية تقنية رسومية تم تطويرها أول مرة عن طريق الجغرافيا مع كيفن لينش في عام 1960 وذلك مع تيار « جغرافيا الإدراك ». توسع هذا المفهوم ليصل ايضا لعلم النفس المعرفي في عام 1970.
تتألف الخريطة الذهنية من جمع البيانات (التمثيلات المكانية أو المعرفية التي يصنعها فرد أو مجموعة في محيطه) ونسخها في شكل رسم خرائطي. يعد هذا التمثيل الذهني حقيقة ذاتية للفضاء.
هذه الأخيرة تساعد الباحث على تحديد وتنظيم والحصول على رؤية مفصلة وشاملة لموضوع معين. بشكل أوضح، « تسمح (...) بالحصول على المعلومات المتعلقة بالبيئة الفضائية وترميزها وتخزينها وإعادة النظر فيها وفك تشفيرها ومعالجتها » (ص 586) +
أمّا العلاقة بين النص والخطاب فتعتمد بلا ريب على تعريف مصطلح الخطاب. فإذا عرَّفنا الخطاب بأنّه مجموعة من العبارات صدرت عن قائل وتتصف بوحدة الموضوع وهو ما يسمى بالإنجليزية topic، فيمكن القول بأنّه يتفق مع مصطلح النص (هذا ما يحدث في التواصل الكتابي إذ تتفق عموماً وحدة التواصل ووحدة الموضوع). ويتركّب الخطاب من عدة نصوص كما هو الحال في الحوار حيث يوجد تفاعل بين خطابين أو أكثر يتركز حول موضوعهما العام، وعادة ما يتركب كلّ واحد منهما من عدة نصوص ما دامت كلّ إجابة في الحوار المتبادل تشكّل وحدة تواصل، أو بعبارة أخرى نصاً خاصاً. +, وهكذا فإن الوضع المتأصل في ممارسة اللغة، وهو التبادل والحوار، يعطي فعل الخطاب وظيفة مزدوجة: فَهُوَ بالنسبة للمتكلم ، يمثل الواقع؛ ويالنسبة للمستمع يعيد خلق هذا الواقع. مما يجعل اللغة أداة التواصل بين الذوات بامتياز. (ق.ل.ع.ج. 1.ص.25)
من يتكلم يحيل دائما على ذاته من خلال نفس المؤشر « أنا » . غير أن هذا الفعل الخطابي (...) بالنسبة للذي يتلفظ به فعلٌ جديدٌ في كل مرةٍ، حتى ولو كرره ألف مرة. لأنه يُحقق في كل مرة انخراطَ المتكلم في لحظةٍ جديدةٍ من الزمن وفي تركيبةٍ مختلفةٍ من المقامات ومن الخطاب. (ق.ل.ع.ج. 1.ص.67 )
على ماذا يُحِيلُ « أنا » ضمير المتكلم؟ يُحِيلُ على شيءٍ فريدٍ جداً، شيءٍ لسانيٍ بشكلٍ حصريٍ: يحيل « أنا » على الفعل الخطابي الفردي الذي يُنْطَقُ به فيه، ويشير إلى المتكلم. إنه لَفْظٌ لا يمكن تحديده إلا في ما سميناه سابقا المقام الخطابي الذي لا تكون إحالته إلا آنية. والواقع الذي يحبل عليه هو واقع الخطاب. إذ أن المتكلم لا يتلفظ بنفسه باعتباره "ذاتاً" إلا في المقام الخطابي حيث يشير « أنا » إلى المتكلم...
فاللغة منظمة على نَحْوٍ يسمح لكل متكلم بتملك اللسان برمته من خلال الإشارة إلى ذاته باعتباره « أنا ».(ق.ل.ع. ج. 1. ص. 261-262).
نحاول هنا أن نلقي الضوء على مقولتين أساسيتين من الخطاب، وهما بالضرورة مترابطتان، هما مقولة الضمائر و مقولة الزمن. (ق.ل.ع.ج. 1.ص.67 )
تلكم هي التجربة المركزية التي تتحدد انطلاقا منها إمكانية الخطاب ذاته. (ق.ل.ع.ج. 1.ص.68 ) +
