Attribut:Définition
De Wiktionnaire-SHS
Ceci est une propriété de type Texte.
ت
ازدهار
أصل الكلمة
الازدهار ، آتي من ازدهار اللاتينية ، إلى الازدهار ، ليحققوا النجاح ، ليصبحوا سعداء ، ليصبحوا مؤيدين
المرادفات
الوضع المواتي ، النجاح ، النجاح ، الوفرة ، السهولة ، النمو ، التوسع.
يعرف لاروس الازدهار كحالة الذي هو مزدهر ، تتميز بالتوسع والوفرة. حالة شخص في وضع اقتصادي أو صحي موات.
الازدهار هو حالة من كل ما هو مزدهر، التي تتميز التوسع، يستخدم هذا المصطلح عادة لوصف حالة بلد أو منطقة أو إقليم.
بالنسبة إلى الشخص ، يعني الازدهار أن يكون في وضع ملائم أو ناجح ، اقتصاديًا و +, أو صحيًا.
في عالم الإقتصاد يعني هدا المصطلح النمو الاقتصادي ونوعية الحياة لجميع سكان البلاد، مما أدى إلى انخفاض معدل البطالة، والاستقرار السياسي، مناخ عمل جيد.
التناقضات هي في الاقتصاد على تعريف مفهوم الازدهار تختلف بين النمو الاقتصادي والتوزيع الجيد للثروة للنقص من عدم المساواة ة، السعادة، الخ.
لهذا ومن أجل توحيد التعريف، أنشأت الأمم المتحدة من خلال برنامج الأمم المتحدة الإنمائي بعض المؤشرات لتحديد الازدهار وتشمل هذه مؤشر التنمية البشرية IDH من يهتم بالأحوال المعيشية للمواطنين وسعادتهم ، اليوم بدأنا نتحدث عن السعادة المحلية الإجمالية بدلاً من الناتج المحلي الإجمالي. +
إن مفاهيم الاختيار والتنوّع الأسلوبي التي يؤديان دورا هاما في الأسلوبية العامة، حيث تستخدم خصوصا لدراسة مستويات الخطاب المختلفة الموجودة في لغة معينة، تبدو واعدة أكثر من مفهوم الاختلاف، لأنه تدرس التفرقة الأسلوبية بوصفها أبعاد كامنة في النشاط الخطابي أكثر من كونها عناصر مضافة إلى أساس محايد. +
نقل السكان (أو تهجير السكان) هو الإجراء الذي تنتقل بموجبه مجموعة (مجموعات) من الأفراد من مكان إقامتهم الطبيعي إلى منطقة أخرى كجزء من الهجرة القسرية التي تطلبها دولة أو سلطة دولية (ويكيبيديا).
وفقًا لJosef Schechtmann، يُعرَّف هذا المفهوم بأنه الإزالة المنظمة لمجموعة عرقية من مكان استيطانها وإعادة توطينها في مناطق تحت سيادة بلدها الأصلي ؛ بشكل عام على أساس معاهدة بين الدول (ص 33). +, في تقرير لجنة الشؤون القانونية وحقوق الإنسان ، النقل القسري للسكان: انتهاك لحقوق الإنسان (2011) يُعرَّف نقل السكان بأنه «(...) ممارسة أو سياسة لها غرض أو تأثير للانتقال أشخاص داخل أو عبر الحدود الدولية أو داخل الأراضي المحتلة أو خارجها ، دون الموافقة الحرة والكاملة للسكان الذين يتم نقلهم واستقبال السكان أيا كان. ويصاحب ذلك عمليات طرد جماعي أو ترحيل وتطهير عرقي في كثير من الأحيان. (...) يُعد النقل القسري للسكان صدمة للسكان المعنيين ومصدرًا كبيرًا لمعاناة الأفراد وعاملًا من عوامل عدم الاستقرار السياسي. (ص 1). +
التواصل غير العنيف أو NVC هو أسلوب للتواصل اللفظي صممه عالم النفس الأمريكي مارشال ب. روزنبرغ (طبيب في علم النفس الإكلينيكي) بين الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. وهو يتمثل في حل نزاع واحد أو نزاعات بين شخصين أو مجموعة من الأشخاص داخل مجموعة.
بالإضافة إلى ذلك ، فهي تهدف بشكل خاص إلى بناء العلاقات بين الناس على صفات محددة مثل التعاطف والرحمة والاحترام المتبادل.
وفقًا لمارشال ب. روزنبرغ ، فإن NVC هي « اللغة والتفاعلات التي تعزز قدرتنا على العطاء اللطيف وإلهام الآخرين لتقديم نفس الشيء ».
تعتمد هذه الطريقة على أربع خطوات:
- ملاحظة؛
- الاحاسيس ؛
- الاحتياجات ؛
- التطلبات. +
ظهر في الولايات المتحدة منذ عام 1980 عددٌ كبير من النظريات النحوية على هامش النحو التوليدي. وعلى الرغم من أنّ هذه النظريات احتفظت بالأهداف الأساسية للنحو التوليدي، إلاّ أنّها رفضت تصنيف الوصف اللغوي. عرفت هذه النظريات بالأنحاء الموحِّدة، وهدفت إلى توليد الشكل النهائي للجمل دون تمييز بين البنية السطحية والبنية العميقة. كما عملت على أن تكون المعلومات التركيبية والدلالية عن الجمل المولّدة ناتجة عن عملية واحدة. +
المنهج التوزيعي:
يتمثل في تحديد كل عنصر من خلال مجموع السياقات التي يحضر فيها، وعن طريق علاقة مزدوجة، علاقة العنصر بالعناصر الأخرى الموجودة في نفس الوقت (تزامنيا) في نفس الجزء من الملفوظ (علاقة مُرَكَبٍيَة)؛ وعلاقة العنصر بالعناصر الأخرى القابلة للاستبدال بشكل متبادل (علاقة أنموذجية استبدالية). (ق.ل.ع. ج. 1. ص.120). +, يفيد الجوار أيضاً في تعريف توزيع الوحدة اللغوية، ويقصد بذلك مجموعة السياقات التي تَرِدُ فيها هذه الوحدة في المادة اللغوية. قاد هذا المفهوم وما لعبه من دور أساسي مجموعة من اللغويين المنتمين لمدرسة Bloomfield إلى تسمية أنفسهم بالتوزيعيين وبخاصة Wells و Harris في بداية بحثهم.(ص.50) +
يشير توظيف المهاجرين إلى الفرص المهنية التي يمكن للمهاجرين الوصول إليها في البلدان المضيفة لهم. ويجمع المبادرات والسياسات والبرامج لتسهيل وصولهم إلى سوق العمل وإبراز مهاراتهم وتخفيف المعوقات التي تعيق وصولهم إلى الوظائف المناسبة. يمثل عبور الحدود للعمل أحد الدوافع الرئيسية للهجرة الدولية، سواء كانت مدفوعة بعدم المساواة الاقتصادية أو البحث عن عمل أو كليهما. يتيح عمل المهاجرين لهم ضمان الوصول العادل، مما يعني تكافؤ الفرص في الحصول على عمل، دون تمييز على أساس أصلهم أو وضعهم كمهاجرين. ويستند أيضًا إلى الاعتراف بالمهارات من خلال تقييم وتعزيز المؤهلات والخبرات التي تم تطويرها في بلدهم الأصلي. ومن الجوانب الرئيسية الأخرى لتوظيف المهاجرين هو التدريب المهني من خلال تقديم برامج تعمل على تطوير المهارات التي تلبي احتياجات سوق العمل المحلي. علاوة على ذلك، فهي تلعب دورًا حيويًا في اندماجهم وتنميتهم الاجتماعية والاقتصادية. +
يقصد به إبطال تمييز شكلي في مجال الصوتميات والصرف أو التركيب، لعنصرين أو عدة عناصر كانا متميّزين أو كانت متميّزة في حالة لغوية سابقة، فتصبح هكذا مجتمعة في شكل واحد. هذا يسمّى في اللاتينية التوفيقية السببية، ومثال له الحالة الإعرابية الظرفية التي تجمع الوظائف الأساسية للحالة المكانية وحالة الأداة. +
«التوقع، وفقًا لشاكل، هو فعل خلق مواقف خيالية، وربطها بأحداث مستقبلية، وتخصيص لكل من الفرضيات المشكلة مكانًا على المقياس الذي يقيس درجة إيماننا بتحقيق هذه الفرضيات».(ص.41)
إنها مجموعة من التنبؤات لتوقع ردود الافعال على الإجراءات المستقبلية. هذا الفعل محفوف بالمخاطر وغير مؤكد، خاصة أنه دراسة مرتبطة بالمتغيرات.
هناك ثلاثة أنواع من الترقب:
- الترقب التكيفي: هي توقعات معتمدة على القيم القديمة التي تم تصحيحها من خلال مراعاة الأخطاء السابقة؛
- التوقع العقلاني: هو توقع يعتمد على جميع المعلومات التي تم جمعها من الوكلاء فيما يتعلق بالعوامل التي تؤثر على المتغير بالإضافة إلى الأحداث الحالية أو المستقبلية التي يمكن أن تؤثر على المتغير لاحقًا؛
- الترقب الساكن: الذي يعتبر أن المتغير لن يتغير، وأن متغير اليوم سيكون مثل متغير الغد. +
ث
يعتبر مفهوم الثقافة من أكثر المفاهيم استخدامًا في علم الاجتماع. عادة ، يمكن للمرء أن يفترض أن الثقافة تعادل الأشياء العليا للعقل مثل الفن والأدب والموسيقى والرسم. ومع ذلك ، من وجهة نظر عالم الاجتماع ، فإنه يتجاوز هذه الأنشطة. تشير الثقافة إلى طرق حياة أفراد المجتمع أو المجموعات داخل المجتمع. وهذا يشمل طريقة لبسهم وعاداتهم الزوجية ولغتهم وحياتهم الأسرية وعادات عملهم واحتفالاتهم الدينية وهواياتهم (جيدينز ، 2005). +, كلما ازدادت قدرة (الكائن الإنساني) على القيام بعمليات فكرية أكثر تعقيدًا، كلما اندمج في الثقافة المحيطة به. أسمي ثقافةً البيئة البشرية، كل شيء يعطي، أبعد من أداء الوظائف البيولوجية، حياة الإنسان ونشاطه شكلاً ومعنىً ومضمونًا. الثقافة متأصلة في المجتمع البشري مهما كان مستوى الحضارة. وتتمثل في العديد من التصورات والواجبات، وكذلك من محظورات محددة؛ كل ثقافة معينة تتميز بمحظوراتها وبما تفرضه من واجبات كذلك. بينما عالم الحيوان لا يعرف أي حظر. غير أن هذه الظاهرة الإنسانية، الثقافة، ظاهرة رمزية بالكامل. تُعرَّف الثقافة بأنها مجموعة معقدة للغاية من التمثلات، تنظمها قواعد من العلاقات والقيم: التقاليد، والدين، والقوانين، والسياسة، والأخلاق، والفنون، وكلها يتشربها الإنسان أينما وُلد، في وعيه الأعمق الذي سيوجه سلوكه في جميع أشكال نشاطه، فماذا يكون هذا إذا لم يكن كَوْناً من الرموز المندمجة في بنية مميزة والتي تبرزها اللغة وتنقلها؟ من خلال اللسان، يستوعب الإنسان الثقافة ويديمها أو يحولها. ومع ذلك، مثل كل لسان، تستخدم كل ثقافة جهازًا معينًا من الرموز التي يتماهى معها كل مجتمعٍ. يكشف تنوع الألسن وتنوع الثقافات وتغيراتها، الطبيعة الاتفاقية والتواضعية للرمزية التي تبلورها. في نهاية المطاف، إن الرمز في نهاية المطاف هو الذي يصوغ هذا الرابط الحي بين الإنسان واللسان والثقافة. (ق.ل.ع. ج. 1. ص30 ) +, الثقافة مصطلح له دلالات عديدة و واسعة حسب المجال المدروسة فيها. تعد الثقافة مكون أساسي لدى الفرد او المجتمع او مجموعة اجتماعية ما بحيث ان الثقافة لها سمات او ما يسميه أمين معلوف ب« جينات الروح » و هي التي تعبر عن طريقة وجود الانسان و تطوره وفقا الزمان او المكان الاجتماعي المتواجد فيه. تتجلى هذه السمات حسب التوافقات المتعلقة بالجنس، اللغة، التقاليد و العادات، المعتقدات الدينية و الاخلاقية، طريقة العيش و الحياة، الفن و ما الى ذلك.
وفقًا لفيفيان أوباتون، الثقافة هي عملية التحسين، تدعم تطور بعض ملكات العقل البشري: « تعتبر (…) فعلًا شخصيًا للإنجاز والتعليم والتعلم والتهذيب ».
نظرا لبابتيست فوكس ، يمثل نوعًا من اللغة والتواصل والواجهة بين باطن الإنسان وخارجه ، بين ما هو حميم (خاص ، شخصي ، فردي) وما هو خارجي (ظاهري ، حدودي). +
ابتداءً من التسعينيات، أصبحت ثقافة الإنترنت محورًا للدراسات الاجتماعية المتعلقة بالتكنولوجيا الرقمية والإنترنت. توقعت هذه الدراسات أن "الإنترنت" سيساهم في ظهور نموذج ثقافي جديد قائم على استخدامه، مما سيعيد تعريف العلاقات الاجتماعية، الهوية الفردية، والمجتمع.
بالتالي، تُجسد ثقافة الإنترنت اتحادًا لمجموعة من العناصر – تقنيات مادية وفكرية، مواقف، قيم، ممارسات، وأساليب تفكير – التي تظهر بالتوازي مع تطور وتوسع الفضاء السيبراني (الشبكة).
تمثل ثقافة الإنترنت مجموعة السلوكيات والعقليات الناتجة عن تكامل التكنولوجيا الرقمية في الحياة الاجتماعية والثقافية. +
ج
جاك بيرك هو من مواليد مدينة فرندة الجزائرية سنة 1910 التي كان يعمل بها والده أوجستين بيرك كمسؤول إداري بعد حصوله سنة 1936 على شهادة الأدب الكلاسيكي، رفض بيرك العمل بالتدريس وفضل الذهاب الى الجزائر مقاطعا بذلك دراسته التي ابتدئها في السربون بعد عام ونصف، بعث به والده الى الهضاب العليا بالحضنة ليعمل ضمن الإدارة الاستعمارية، لقد استغل بيرك هذه الوظيفة ليجمع من خلالها المادة الأساسية التي سيكتب منها أول مقال له الذي نشر لاحقا في المجلة الافريقيا، في سنة1934 وفي غمار عمله كمراقب لدى محاكم الأهالي الذي كان بيرك يحبذه ويستمتع به نشر ولأول مرة سنة 1936 كراسة بعنوان études des contrats nord-africains لقد استمر هذا العمل المزدوج (الإداري والعلمي) معه مدة عشرين سنة، فأصبح بذلك رجل مكاتب العرب التي لم يكن يطمئن لها كثيرا وذلك لنهجها السكولاستيكي والآكاديمي المتكلف الذي عفى عنه الزمن، فهو رجل معتز بنفسه ويفضل الحياة المعرفية الحرة قال عنه زميله G.H. Bousquet «إن بيرك رجل يحب مهنته ولا يود الاشتغال بالتعليم الجامعي»(بتصرف) فعمله في الرقابة المدنية بالمغرب تحت الانتداب الفرنسي، كان جد مواتي له لإجراء الملاحظات واستجماع المواد الأنثروبولوجية التي لم تكن متاحة لكثير من الإثنولوجيين في وقته. منذ ذلك الحين وبيرك يعمل بتفان على انجاز مشروعه الخاص بمجال أنثروبولوجيا الحقوق والذي شمل العقود التجارية والرعوية في المغرب.
لقد أنضجت التجربة المهنية لديه معرفته التفصيلية والعميقة بالمغاربة الأهالي، فهو مثلما أسلفنا عين كمراقب للمحاكم المدنية بالمغرب من سنة 1937 الى سنة 1936 ثم نائب بلدي (1937-1940) بعدها التحق بالخدمة السياسية لحماية الرباط (1943-1945) ثم مدير مكتب الدراسات (1945-1947) وذلك قبل أن يعزل بسبب كتاباته وبسبب أيضا الإصلاحات التي أدخلها على الريف المغربي، بعدما ترك وظيفته سنة 1953 استقر به المقام في إحدى المقاطعات المجهولة بالأطلس الكبير، حيث انكب بيرك على كتابة أطروحته المعروفة باسم Les Structures Sociales du Haut-Atlas سنة1955، لقد فتح له هذا الانجاز أبواب الكوليج دو فرانس الذي أصبح يرأس فيه كرسي التاريخ الاجتماعي للإسلام المعاصر لمدة ربع قرن، كما كان يشغل في الوقت ذاته منصب مدير الدراسات بالمدرسة التطبيقية للدراسات العليا أين أشرف على العديد من رسائل الدكتوراه. بعد عامين من عمله بكوليج دو فرانس عين بيرك خبيرا تربويا لدى UNESCO في كل من مصر ولبنان. تقاعد بيرك عن عمله سنة 1980 ليجد نفسه بعد ذلك مستشارا لوزارة التربية الوطنية بالرغم من ذلك فإن تلك الوظائف المتراكمة لم تحُله عن انجاز مشروعه الكبير والمتمثل في ترجمة معاني القرآن الكريم، الذي بدأه بيرك سنة 1982 وانتهى منها سنة 1995 أي قبيل وفاته مباشرة إذ وافته المنية في يوم 27 جوان سنة1995 وذلك اثر أزمة قلبية ألمت به وهو جالس يعمل داخل مكتبته.
ومن هنا اعتقد بعض المقارنين كـF. Bopp على سبيل المثال في كتاب (النحو المقارن للغات الهندية الأوروبية، الترجمة الفرنسية، باريس، 1885، ص. 221-222) أنّهم قد صنّفوا جذور اللغات الهندية الأوروبية (أي صياغم اللغة الهندية الأوروبية الأم)، وقالوا أنّها تنقسم إلى صنفين متقابلين هما الجذور التي تمثّل في الألسنة اللاحقة جذور الأسماء، والأفعال، والصفات، وجذور الضمائر التي تمثّل في هذه الألسنة العلامات النحوية للأفعال، وللأسماء، وللصفات، ومن جانب آخر الكلمات النحوية المستقلِّة (الضمائر، وأدوات الربط، وحروف الجر). +
« العلامة مرتبطة ماديًا بعناصرها المكوِنة، ولكن الطريقة الوحيدة لتعريف هذه العناصر على أنها أجزاء مُكوِنة هي تحديدها داخل وحَدة معينة حيث تؤدي وظيفة اندماجية. سيتم الإقرار بأن الوحَدة تمييزية على مستوى معين إذا كان من الممكن تحديدها على أنها « جزء لا يتجزأ » من وحَدة المستوى الأعلى، والتي تصبح جزئها المندمج. وعلى هذا المنوال، يحوز /م/ صفة الفونيم/الصوتيم لأنه يشتغل كجزء مندمج مع /-دنية/ في « مدنية » ومع /-جال/ في « مجال »، الخ. وبحكم نفس العلاقة منقولة إلى المستوى الأعلى، تحوز /مدنية/ صفة العلامة لأنها تعمل كجزء مندمج مع /حالة-/ في « حالة مدنية » و /وقاية-/ في "وقاية مدنية"... إن نموذج « العلاقة الاندماجية » هي « الوظيفة القضوية » لدى برتراند راسل.» (ق.ل.ع. ج. 1. ص125)
« ما مدى هذا التمييز بين الجزء المُكَوِن والجزء المندمِج داخل نسق علامات اللسان؟ إنه تلعب بين حدين. يتم رسم الحد الأعلى من خلال الجملة، التي تحتوي على أجزاء مكوِنة (مُكَوِنات)، ولكنها، كما هو موضح أدناه، لا يمكنها أن تندمج مع أي وحدة عُلْيا. الحد الأدنى هو حد « السمة المتناهية الصغر »، والتي-بصفتها سمة تمييزية للفونيم (الصوتيم)-لا تحتوي أي جزء مكون ذي طبيعة لسانية. وبالتالي، فإن الجملة لا تتحدد إلا من خلال مكوناتها، ولا تتحدد السمة متناهية الصغر إلا بصفتها جزءا مندمجا. وبينهما مستوى وسيط يبرز بشكل جلي وهو مستوى العلامات، سواء المنفصلة (المستقلة) أو المتصلة، كلمات أو مورفيمات (صرفات)، تحتوي بدورها على مكونات (أجزاء مكونة) وتعمل كأجزاء مندمجة. تلكم هي بنية هذه العلاقات.» (ق.ل.ع. ج. 1. ص125)
« ما هي في آخر المطاف الوظيفة التي يمكن إسنادها لهذا التمييز بين الجزء المكون والجزء المندمج؟ هذه وظيفة ذات أهمية أساسية. نعتقد أننا نجد هنا المبدأ العقلاني الذي يحكم، في وحدات المستويات المختلفة، العلاقة بين الشكل (المبنى) والدلالة (المعنى).» (ق.ل.ع. ج. 1. ص125-126) +
هي كلمة إغريقية و لاتينية تعني في اللغة العربية « وصف الأرض ». تعد الجغرافية علم من العلوم الإجتماعية يهدف إلى دراسة العلاقة بين المجتمعات البشرية وفضاءاتها (مثل التنظيم ، الإنتاج ، الإقليم ، ...) +
الجغرافيا البشرية هي فرع من فروع العلوم الجغرافية التي تدرس الجانب المكاني للأنشطة البشرية والموئل على السطح. ولها مجالات مختلفة: علم الاجتماع ، والتاريخ ، والديموغرافيا ، والقانون ، إلخ.
ومن ثم يُعرَّف بأنه « تمثيل للعالم والممارسات البشرية ، يأخذ معناه في إطار الأيديولوجيات الاجتماعية والقضايا العلمية » ص 37. +
ظهرت جغرافية السياحة في عام 1960. وهي تعد فرع من فروع الجغرافيا الاقتصادية. تكمن مهمتها في فهم توزيع الأنشطة السياحية للأفراد الذين ينتقلون خارج المنطقة المعتادة. وكيف تلعب هذه الأنشطة المختلفة في تنظيم المساحات التي تعتبر كمناطق وجهة للسياحة. +
الفيزيوجغرافيا (أو ما يسمى بالجغرافيا الطبيعية) هي جزء من الجغرافيا.
يصف هذا الفرع من العلوم الجغرافية سطح الأرض ، أي البيئة الطبيعية ، ولكنه لا يهتم مباشرة بالأنشطة البشرية. +, وفقًا لنيكولاس ديسماريست (1757) ، تحدد الفيزيوجغرافيا «الوصف المنطقي للظواهر العظيمة للأرض، والنظر في النتائج العامة المستخلصة من الملاحظات المحلية والخاصة، مجتمعة وموحدة بشكل منهجي تحت طبقات مختلفة وفي خطة قادرة على إظهار الاقتصاد الطبيعي للكرة الأرضية، باعتباره فقط ككتلة غير مأهولة ولا خصبة». +
تُعرَّف الجغرافيا الثقافية على أنها فرع من فروع الجغرافيا التي ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر.
في علم الاجتماع ، تعد الجغرافية الثقافية من العلوم الإنسانية التي تدرس السكان في إطار بيئة عيشهم و تطورهم. إنها تتعلق بعادات الحياة و المعتقدات أو الممارسات الثقافية. +
تعد الجغرافية الاجتماعية فرع من فروع الجغرافيا. ظهر هذا المصطلح في نهاية القرن التاسع عشر ونضج طوال القرن العشرين. تتمثل مهمته في دراسة الأسئلة والعلاقات والروابط بين المجتمعات (الإنسان) والفضاء (الأرض). و بمعنى آخر ، هدفها الرئيسي هو النظر إلى الحقائق الجغرافية ذات طابع اجتماعي من زاوية اجتماعية. +
