Attribut:Définition
De Wiktionnaire-SHS
Ceci est une propriété de type Texte.
ا
الطرق البرية هي طرق معبدة مصممة لتسهيل حركة السيارات والأشخاص والبضائع من مكان إلى آخر. وتتخذ الطرق البرية أشكالاً مختلفة: الطرق الوطنية والإقليمية (تربط بين المدن والمناطق المختلفة)؛ والطرق السريعة (السفر السريع بين المدن)؛ والطرق الترابية (المناطق الريفية أو الجبلية)؛ والطرق الريفية (بين المناطق الريفية والحضرية). تُعد الطرق البرية ضرورية للاقتصاد والخدمات اللوجستية، وتوفر إمكانية الوصول إلى السياحة والخدمات. يلعب هذا النوع من الطرق، الذي يعتبر بنية تحتية أساسية، دوراً هاماً في التنمية الإقليمية. +
طرق دقيقة ومنتظمة تستخدمها السفن التي تعبر مختلف بحار الكرة الأرضية وتربط بين المراكز الاقتصادية الرئيسية عبر مسافات طويلة. تمر هذه الطرق، التي تم رسم خرائطها بمقاييس مختلفة، عبر قنوات ومضائق توصف بأنها استراتيجية على أساس بيانات كمية موثوقة. فهي تسهّل التجارة الدولية، سواء للنقل أو للخدمات اللوجستية لموارد النفط والتصنيع والغاز. وهي تتأثر بالاضطرابات البيئية والسياقات الجيوسياسية والظروف المناخية. +
تقول الرواية الاثنوغرافية في تعرفها لمفهوم الطوطم، ″أنه عبارة عن مجموعة من العقائد والطقوس تدور حول عالم موحد، إذ يعتقد البدائي الاسترالي أن العالم -كما يفهمه- قد تكون في عصور قديمة عن طريق كائنات مقدسة، يطلق عليها اصطلاح طوطم ويشمل الطوطم الواحد أحد مظاهر الطبيعة المحيطة، فمثلا يوجد الطوطم الكنجارو وهو يمثل جميع أفراد ذلك الحيوان وقد يمثل الطوطم نباتا معينا أو ظاهرة مناخية مثل طوطم المطر أو طوطم الجو الحار وقد لوحظ أن تلك الطواطم تمثل ظواهر مهمة بالنسبة لحياة القبيلة واستمرارها، ويعتقد الإنسان الاسترالي أن الإنسان يعتمد في معيشته علي ظواهر الطبيعة سواء أكانت تتابع الفصول أو تكاثر الحيوانات أو نمو النبات أو تكاثر الإنسان. إن استمرار تلك الظواهر معناه استمرار حياة الإنسان وبالتالي استمرار المجتمع ذاته، ويعتقد كذلك أنه يستطيع أن يضمن استمرار تلك الظواهر عن طريق طقوس معينة″.(نهرو طنطاوى،2010)
كيف استهل دوركايم بحثه في هذا الموضوع؟ إن أول ما بدأ به دوركايم مشواره العلمي هو دراسته لمجموعة من الحالات الاجتماعية والتي كانت الطوطمية جزء منها، لقد انصب اهتمامه على القبائل Aborigèneبالأخص منهم Aranda وArunt فكتب في ذات الموضوع عدة مقالات نذكر منها بحثه l’origine de l’incesteالذي نشر في مجلة الحولية السوسيولوجية ومقاله ″Sur le totem″ الذي نشر في نفس المجلة سنة 1901-1902 ومقاله كذلك ″Leçon sur l’origine de la vie religieuse″ الذي ظهر في مجلة الفلسفة سنة 1907.
لقد توصل من خلال ذلك كله أن ″الطوطم هو راية العشيرة″( Durkheim +, 1999:) ما يعني أن التقدم في الإدراك الصحيح والسليم لديانات الكبرى المعروفة يقتضي ضرورة الحفر في الجذور.
إن فهم الطوطمية يمر حسب دوركايم، عبر قطع الطريق على المنهج التطوري وإعادة تركيب فكر وممارسة الأهالي في إطار شامل وكلي، بحيث تتحول معه الظاهرة الطوطمية إلى نسق وذلك شريطة أن يعاد بنائها والإلمام بجميع تفاصيلها. إن هذه المنهجية هي الأكثر تناسبا مع المبدأ السوسيولوجي حيث تمكن من تفسير الحدث الاجتماعي بأحداث أخرى معتمدة في ذلك على المجموعات أو التنظيمات، وليس فقط الاكتفاء بإشارات معزولة أو مجردة.
إن الكتابات العربية في هذا المجال وهي تتحدث عن مفهوم الطوطم ومغزاه عند إميل دوركايم لم تخرج عن السياق الذي أوردناه، فالكاتب عاطف وصفي مثلا كتب عن الموضوع قائلا: ″قد أكد (دوركايم) الوظيفة الاجتماعية للدين عامة وللنظم الطوطمية خاصة بأنها تأكيد التماسك والوحدة والتعاون بين أفراد القبيلة الواحدة ويترتب علي ذلك استمرار البناء الاجتماعي″.. انتهي. (عاطف وصفي،1971 :235، 233) .
في ذات المعنى يقول الدكتور عبد الحميد لطفي: ″النظم الدينية موجودة في كل المجتمعات الإنسانية لأنها تسد حاجات اجتماعية مهمة، فالدين يدفع الأفراد إلي تغليب مصلحة الجماعة علي مصلحة الفرد، كما يساعد على تكامل شخصية الفرد وتقوية روحه المعنوية فيدفع عنه الخوف ويحيي فيه الأمل بما يبثه فيه من قوي خارقة تتمثل في قوة الإله الذي يقدر على مساعدته..وللنظم الدينية دور مهم في تكامل المجتمع عن طريق شعائره التي تؤدي وظيفة العاطفة الجماعية المشتركة، والتي تذكر الفرد وهو غارق في حياته المادية وأنانيته وشحه بولائه لجماعته ولقيمها العليا″ انتهي. (عبدالحميد لطفي،1977 :73) . +
من أجل الانخراط في نشاط أو أكثر من الأنشطة المدفوعة الأجر. العمالة المهاجرة ليست سلعة، كما أشار كونتوريس وفريدلاند. يتشكل الوضع القانوني للعمال المهاجرين عند تقاطع قانون الهجرة وقانون العمل والقانون الدولي والقانون الجنائي. لا شك أن العمال المهاجرين اليوم يشكلون تحديات جديدة لقانون العمل. وتشير الاتفاقية الأوروبية المتعلقة بالوضع القانوني للعمال المهاجرين إلى أنه ”يحق للعمال المهاجرين وأفراد أسرهم المقبولين بصورة قانونية في أراضي طرف متعاقد، على نفس الأساس وبنفس الشروط التي يتمتع بها العمال الوطنيون، الحصول على التعليم العام والمهني والتدريب المهني وإعادة التدريب، كما يحق لهم الحصول على التعليم العالي وفقاً للأحكام التي تنظم عموماً الوصول إلى مختلف المؤسسات في الدولة المضيفة“. +
تم التعامل مع العقلانية في علم الاقتصاد من خلال النظرية الكلاسيكية الجديدة التي تعتبر أن أي وكيل اقتصادي هو المنتج أو المستهلك كله منطقي ، حيث يسعى المستهلك إلى زيادة مشترياته واستهلاكه مع ما يملكه كدخل ، أي في ظل قيود ميزانيتها ، في حين أن المنتج لا يزال يحاول الإنتاج بكميات كبيرة بأقل تكلفة.
وكل ما يتساوى ، يتأثر عقلانية المستهلك على سبيل المثال بسلوكه الذي يتأثر بدوره بالعوامل الخارجية مثل التسويق وحيازة المعلومات ، إلخ.
ومن هذا المنطلق ، يتحدث السيد سيمون H. Simon (1916-2001 ، 1978 ، جائزة نوبل) عن العقلانية المحدودة التي تعني أن العملاء الاقتصاديين لا يملكون المعلومات الضرورية لتنفيذ حساباتهم التي تسمح لهم بالوصول إلى حساباتهم. أهدافهم في أفضل الظروف.
العقلانية هي في الواقع عملية يجب أن تأخذ في الاعتبار توفر المعلومات للحصول على مزيد من الحرية في الاختيار الأمثل. +
لقد وضع دوركايم نظرية متكاملة للعلمنة، وذلك منذ انجاز أطروحته عام 1893 ومنذ كتابة الانتحار عام 1897. إن تحليله وإن لم يشمل كل الفعل الديني إلا أن كتاب الانتحار قد فتح الباب أمام التفاؤل بالحداثة وبتطوير شروط الفردنة. من حينها تعاظم لديه موضوع العلمنة مقابل موضوع المقدس، فبدأ ينظر إلى الدين على أنه ″شيء اجتماعي″، يفرض على الأفراد أشياء هي ليست بالضرورة من أولوياتهم الخاصة كالاعتداء على الآلهات مثلا سرعان ما يتحول إلى اعتداء على المجتمع، لذلك فإن الصراعات الأكثر خطورة هي تلك التي تستهدف الضمير الجمعي، ″إننا عندما ندين جريمة ما ليس لأجل تحقيق انتقام شخصي على الفرد، بل لأن هناك شيء مقدس ما يخالط مشاعرنا قد مُسً هو يتجاوزنا ويتحكم فينا من الفوق″ يقول دوركايم (Durkheim +, 1897 :67-68) ، هذا المشهد يبدو أكثر وضوحا في المجتمعات التقليدية التي تغمرها المشاعر الدينية، من هنا فإن التوبة من الجريمة والتكفير عن الذنوب لدى هذه المجتمعات تعدان أقوى من العقوبات الردعية، إن الجريمة هنا هي بمثابة الكفر (Durkheim +, 1897 :103-105) .
لقد رد دوركايم أثناء صياغاته الأولى لكتاب الأشكال، قوة الدين إلى الضغط الحاصل من الضمير الجمعي فالمجتمع هو القوة القاهرة التي لا يمكن للفرد أن يصمد أمامها، لكن بمجرد ما تتحرك التباينات في مختلف الأنشطة الاجتماعية، فإن التقسيم الاجتماعي للعمل سيجعل الضمير الجمعي ينحصر ويتراجع وستعمل التخصصية المهنية من جهتها كذلك على تعميق هذه المسألة(Durkheim +, …
جال متعدد التخصصات يجمع بين العلوم الإنسانية والاجتماعية مع التقدم التكنولوجي لتحليل ومعالجة ونشر المعرفة. تم إنشاءه على مدى عدة عقود من التقدم التقني: منذ أربعينيات القرن العشرين، سمح تطوير البرمجيات المستقلة عن الأجهزة بالتقارب الأولي بين تكنولوجيا المعلومات العلوم الإنسانية والاجتماعية. في الثمانينيات، قدم الكمبيوتر الشخصي واجهات رسومية، والنص التشعبي والاتصالات الإلكترونية، في حين شهدت التسعينيات ظهور شبكات الكمبيوتر، مصحوبة بتصغير المحطات الطرفية وواجهات اللمس والصوت.
أحدثت هذه التطورات تحولًا عميقًا في العلوم الإنسانية والاجتماعية، لا سيما مع التحليل النصي والأساليب الكمية لدراسة الأساليب والنسب، التي افتتحتها مشاريع مثل فهرس توميستيكوس لـ ت. بوسا (Thomisticus de T. Busa).
تم تنظيم هذا المجال من خلال مراحل متميزة: الحوسبة الأدبية واللغوية (Literary and Linguistic Computing) (1972)، وحوسبة العلوم الإنسانية (Humanities Computing) (1980)، والعلوم الإنسانية الرقمية( Digital Humanities) (1994).
تكثف تطور العلوم الإنسانية الرقمية على مدى العقود التالية، مدفوعًا بظهور الإنترنت وتكنولوجيا المعلومات. وهكذا حدثت زيادة في الأبحاث متعددة التخصصات والاستخدامات والمحتوى المثري، مثل الرقمنة والأرشفة والوصول المفتوح. +
حركة منظمة تجمع بين عدة أشخاص يسعون إلى تحقيق تأثير معين. إن إضراب العمال من أجل الحصول على ظروف عمل أفضل ، وإغلاق الطرق من قبل المزارعين الذين يريدون رفع أسعار التدخل ، هما ، من بين العديد من الأمثلة الأخرى ، مثالين للعمل الجماعي ذي الطبيعة المتضاربة. لكن كل عمل جماعي لا يتبع بالضرورة منطق الصراع الاجتماعي. +
هناك أربعة أصناف للفعل رصدها موس، البعض منها يبدوا ظاهريا مناصرا لفكرة المصلحة لكنه في العمق هو يمنح الأولوية للبعد العفوي في التبادل مع الآخرين، والبعض الآخر يؤكد على أهمية الطقوس والصنف الثالث يقوم على فكرة الجبر الاجتماعي لفعل الخير، أما الصنف الأخير فهو يحبذ طريق الحرية والإبداع، هذه هي بحسب موس المحركات الأربعة للهبة التي لا تشبه بحال -على الأقل نظريا- نموذج الفيضية المنهجية. من هنا فإن مصطلح الهبة لا يمكنه أن يعمل بحسب موس إلا إذا اجتمعت فيه المفردات الأربعة التالية المتمثلة في الإلزام والمصلحة الوسائلية والعفوية ثم في الأخير المتعة. إن الهبة لا تتبلور إلا بين الأشخاص الحقيقيين المختلفين الذين تكون العداوة بينهم واردة فتجبرهم الهبة على التبادل الملزم وعلى التحدي وعلى العمل الخيري، لكن في ذات الوقت لا تفسر الهبة على أنها خطاب للمصلحة والإلزام أو الصداقة والفعل العفوي فقط، إنما هي أيضا عبارة عن رهان منفرد يجمع الأشخاص ويجمع معهم وبشكل متجدد المصلحة والمحبة والإلزام والعطاء في آن واحد. إن ذلك كله يجد مرجعيته الأصلية في واقع الأمر في مبدأ الوجود والعدم الفلسفيين، ففي تحليله لغريزتي الحياة والموت d’eros et de thanatos أكد موس أن وجود الحياة الاجتماعية إنما هو مرتبط بذلك التعارض الموجود بين تلك الغريزتين البدائيتين ويشمل بشكل متضارب الرغبة في الحرب والتناحر والانفراد من جهة والرغبة في السلام والانسجام والتحالف ومحبة الآخرين من جهة أخرى . +
العولمة
العولمة هي أولا وقبل كل شيء حول امتلاك شخصية عالمية. كان المصطلح يستخدم لأول مرة العولمة. في اللغة الإنجليزية Globalization المستخدمة من قبل الاقتصادي الأمريكي Théodore Levitt. يمكن أن يتخذ أشكالاً عديدة ، سواء كانت البعد الثقافي أو السياسي أو التكنولوجي أو الاقتصادي ، ونتيجة لذلك يتغير التعريف من إطار إلى آخر مما يجعل من الممكن تقليل البعد المكاني وتحويل العالم في قرية صغيرة بفضل نظام المعلومات.
في الاقتصاد يعني حرية حركة السلع ورأس المال والعمل والمعلومات والتكنولوجيا. اليوم تأخذ مصطلحات العولمة والعولمة معنيين مختلفين ، لأن العولمة المالية تعني الترابط بين مختلف المراكز المالية في العالم.
المنظرين الأوائل الذين بدأوا التعامل مع الظاهرة كانوا في إطار التجارة الدولية مع نظرية المزايا المطلقة آدم سميث ، ثم نظرية المزايا النسبية ديفيد ريكاردو مع جميع المؤلفين الآخرين للمدارس الأخرى ، ولكن الأحداث تتسارع بشكل خاص مع أزمة ما بعد 1929 ، واتفاقيات بريتون وودز التي تلد نظام عالمي جديد مع ظهور مؤسسات مالية دولية جديدة مثل البنك الدولي وصندوق النقد الدولي التي تزيد من حدة ما يسمى العولمة المالية.
تطورت التجارة الدولية لتسهم في تاسيس منظمة التجارة العالمية OMC التي حلت محل اتفاقات الجاتGATT +
العولمة هي كلمة ذات أصل أنجليكاني تعني العولمة. ويعني المصطلح كما يوحي اسمه عالميًا ويتعلق بمجال السوق واستثمارات المحفظة والاستثمار الأجنبي المباشر وتدفقات رأس المال.
تنتج عولمة السوق عن تعميم نظام التجارة الحرة والانفتاح على التجارة الدولية. إن فكرة العولمة تعني أن السوق العالمي كله ، وهو أمر ممكن فقط إذا كانت اللوائح المختلفة المتعلقة بوجود الدول القومية ضعيفة للغاية. وبالتالي فإن العولمة وإزالة القيود التنظيمية ترتبط ارتباطا وثيقا.
اليوم ، العولمة مفهوم يرتبط بالترابط بين الأسواق المالية والمراكز المالية المختلفة في جميع أنحاء العالم.
لا يمكن أن تكون المالية موجودة بدون عملية العولمة المالية التي يقودها صندوق النقد الدولي.
الترابط بين الأسواق المالية بفضل الحركة العامة للتحرير المالي للسنوات التي أتاحت الوصول إلى حرية كبيرة في رأس المال. +
الفقر عندما نكون في حاجة إلى الموارد عندما تكون الموارد غير كافية لتلبية الاحتياجات الأساسية ، هناك عدة تعريفات للفقر وفقا للنهج النقدي أو الغذائي أو النسبي أو المطلق.
تعرّف المفوضية العليا للتخطيط المغربية فقر الطعام بالإشارة إلى سلة من السلع والخدمات الغذائية التي توفر الحد الأدنى من السعرات الحرارية ، يتم حسابها من خلال تطبيق المعيار +, تم تحديد الحد الأدنى من السعرات الحرارية لكل فرد في اليوم عن طريق تطبيق جدول الاحتياجات اليومية الموصى بها منظمة الأغذية والزراعة - منظمة الصحة العالمية على البنية الهرمية للسكان المغاربة حسب الجنس والعمر وحالة النساء فيما يتعلق بالحمل والرضاعة الطبيعية التي أوصت بها منظمة الأغذية والزراعة ومنظمة الصحة العالمية للهيكل السكاني. العتبة المستخدمة هي تكلفة سلة السلع والخدمات التي تسمح بهذا الحد الأدنى 1984 سعر حراري في اليوم لكل شخص. على أساس هذه العتبة ، فإن معدل الفقر في الغذاء هو نسبة الأفراد الذين يكون متوسط إنفاقهم السنوي للشخص أقل من هذا الحد.
بينما يشير الفقر النقدي إلى حالة الأشخاص الذين يعيشون تحت خط الفقر. يختلف خط الفقر النقدي المسجل في المغرب لعام 2014 حسب المنطقة والمحافظة والبيئة. وبذلك تبلغ حوالي 4667 درهماً سنوياً ولكل فرد في البيئة الحضرية ، و 4312 درهماً للشخص الواحد سنوياً في المناطق الريفية.
يعتبر الفقراء ، أي شخص يكون إنفاقه الاستهلاكي أقل من خط الفقر النقدي المذكور أعلاه. +
تشير إلى قدرة الشركة على دمج وبناء وإعادة تكوين المهارات الداخلية والخارجية استجابة للبيئة المتغيرة بسرعة أو مواجهة النتائج الكارثية. +
القيادة بالفرنسية تقبل ترجمات عديدة مثل الادارة +, التوجيه او القيادة التي تعني قدرة الفرد على قيادة مجموعة من الافراد او حتى قيادة فريق لإنجاز الاهداف المراد الوصول اليها وتحقيقها.هي ادن الرغبة في السيطرة والقدرة على قيادة الاشخاص والمنظمات.
يتطلب دور القيادة من الشخص أن يجمع بين مجموعة من الصفات مثل اتقان التواصل مع اعضاء الفريق +, معرفة كيفية تحفيزهم وتجيعهم حتى في اصعب اللحظات التي يمرون بها.يستخدم هدا المصطلح بشكل متزايد في الادارة و حتى في تخصصات أخرى مثل الاستراتيجية الجيولوجية مثل القيادة الإقليمية التي تعني بلدًا رائدًا يقوم بقيادة مجموعة من البلدان المحددة بشكل جيد والتي يمكنها جذب المحيط الى الاعلى.
القيادة يمكن تعريف القيادة بأنها عبارة عن قيام الشخص بعملية إقناع لأشخاص آخرين في مجموعة معينة، ويلعب دور القدوة، ويكمن دوره وإقناعه للأشخاص من خلال السعي والوصول إلى تحقيق أهداف منشودة، وحتى تكون القيادة ناجحة يجب أن يتبّع الأفراد هذه الطريقة وينفذونها. مصطلح القياد يمكن أن تكون قدرة الشخص أو المجموعة على التأثير أو فرض رأي أو قوانين معينة ليس بالقوة وإنما بالإقناع، ويكون الهدف منها تحقيق مصالح منشودة وإنجازها. حتى يتمكن القادة الناجحون من قياس مدى قدرتهم على تحقيق معنى القيادة بشكل صحيح، يجب أن يحددوا أساليب كيفية ارتباطهم بالآخرين داخل حدود المنظمة أو خارجها. كما يؤخذ بعين الاعتبار كيفية رؤية القائد لنفسه ومركزه +
هي السعر المدفوع لاكتسابها ، وهي قيمة متصورة تعتمد على نظام القيم لدى الناس. إنه انعكاس للقيمة المتصورة للشركة من قبل المشترين الذين يعتبرون في كثير من الأحيان أنه لا علاقة له بالقيمة المالية للشركة ، أي قيمتها السوقية. +
القيمة الاقتصادية المضافة هي طريقة حساب لقياس الأداء الاقتصادي للشركة بعد مكافأة كل رأس المال المستخدم ، أي قياس الأداء الداخلي. +
تعتمد على كل من القيمة الدفترية والمفاهيم الاستراتيجية: الشهرة (لا تؤخذ دائمًا في الاعتبار بالكامل في البيانات المالية) ، وتقييم المنظور البيئي ، وتوقعات الأرباح وتوزيع الأرباح. +
قيمة الربحية ، هي قيمة الشركة كما تدركها الأسواق المالية ، وبعبارة أخرى ، القيمة السوقية. إنه يعبر عن توقعات ربحية السهم للمستثمر ، من حيث مدفوعات الأرباح المستقبلية الناتجة عن هذا المخزون وفرص النمو المستقبلية. +
هي أعلى سعر ، معبرًا عنه بوحدة نقدية ، يمكن الاتفاق عليه في سوق حرة بين أطراف مطلعة وحكيمة ، ويتعاملون على أسس متكافئة ولا يتصرفون تحت الإكراه. +
