Attribut:Définition
De Wiktionnaire-SHS
Ceci est une propriété de type Texte.
ا
يمكن تعريفه على أنه مجموعة من المنتجات الناتجة عن قاعدة الكفاءة التكنولوجية المشتركة ، والمخصصة لنفس العملاء والتي تنتج عن المنافسين المباشرين في منطقة جغرافية معينة. +
المعلومات التي يتم نشرها في السوق والتي من المحتمل أن تؤثر على قيمة شركة واحدة أو أكثر في نفس الوقت. +
هو أصلا عنوان لأحد كتب بورديو الرئيسية، كتبه سنة 1980 وتحدث عنه في نصوص عدة من كتبه، منها ما ورد في كتابه موجز حول نظرية الممارسة، الذي كتبه سنة 1972، أين تحدث بشكل واضح عن علم الممارسة، تحت مسمى البراكسيولوجيا/ la praxiologie أو منطق الفعل، والذي اقتبسه من عند الفيلسوف الألماني Wittgenstein Ludwig، وأعاد توظيفه في كتابه تأملات باسكالية، حيث أفرد بورديو صفحة كاملة وهي صفحة 189، وضح فيها معنى هذا المصطلح والذي منها نقتبس التعريف التالي، ″يختلف الفهم العملي عن الفهم التأويلي للنص، إنه ينتج عبر حركية مزدوجة، تتصل الأولى باحتواء العالم للإنسان، فهو من يصوغ بنيانه الجسدي والمادي، ويطبع سلوكه ويصم كيانه من خلال تحديد مجاله الذي يلزمه به، أما الثانية فتتعلق باحتواء الإنسان للعالم إذ يقوم باستبطان ارتداداته واستيعاب نظمه ومتطلباته، فيتواصل معه ويستأنسه فيصير ذلك جزء من ذاته، بذلك يكتسب الإنسان فهما عمليا، تكون وضعياته وظروفه هي الفيصل في استيعاب ما هو دال في العالم، ويتصرف حياله بكيفية واضحة.
وعليه فإن الفهم العملي هو عبارة عن فعل سلوكي محض، بينما الحس العملي هو عبارة عن قدرة الجمع بين الفهم والفعل ذاته″ أنظر تأملات باسكالية 1997، ص، 189. (بالتصرف). هذا وقد استعمل الباحث المغربي عبد الله العروي هذا المفهوم بمعنى منطق الفعل، وذلك في نقده للمنهجية التي كتب بها التاريخ العربي الإسلامي، أنظر العروي عبد الله Islam et Histoire +, 1999 +, édit Albin Michel. Paris. +
هو حق أساسي للناس بغض النظر عن وضعهم وأصلهم، وهو حق تتمتع به الدول الموقعة على مختلف المواثيق الدولية. ويتأثر حصول المهاجرين على الرعاية الصحية باستراتيجيات الهجرة التي تفرض معايير الجنسية والانتظام ومدة الإقامة. ويشير إلى قدرة السكان المهاجرين على الاستفادة من الخدمات الصحية، سواء كانت وقائية أو علاجية أو طارئة، في البلد المضيف. يتضمن هذا المفهوم عدة جوانب، وهي توافر الخدمات التي تضمن إمكانية وصول المهاجرين إلى البنى التحتية الطبية والمهنيين الصحيين، ويستند الوصول المتساوي إلى حقيقة ضمان حصول المهاجرين، بغض النظر عن وضعهم القانوني، على الرعاية دون تمييز، وتوفير الرعاية الصحية. الخدمات الصحية التي تأخذ في الاعتبار الاختلافات اللغوية والثقافية والدينية للمهاجرين وكذلك ضمان الوصول إلى الخدمات الصحية كحق أساسي وهو جزء من العديد من الاتفاقيات الدولية بالقدوة من خلال إنشاء ملحق التضامن الصحي (جامعة كارنيجي ميلون-C سابقًا). تيح الوصول إلى خدمات الرعاية الصحية، وخاصة فيما يتعلق بالصحة البدنية والعقلية، تلبية احتياجات المهاجرين. حيث أنه يحسن رفاهيتهم مع ضمان احترام مبادئ الإنصاف والعدالة الاجتماعية. +
الحق في الانتقال من دولة إلى أخرى يحتل مكانة هامة بين الحقوق الأساسية دون قيود مفرطة تفرضها سلطات بلد معين. وهذا الحق معترف به في العديد من الصكوك القانونية الدولية والوطنية. وبهذا المعنى، فإنه يشير أيضًا إلى الحق الأساسي للشخص في التنقل داخل بلد ما، وهذا هو الحق المتبقي، وهو الحق في اللحاق بحقوق الإنسان، وهو الحق الذي يسمح بالخلاص بالمغادرة عندما تنتهك جميع الحقوق. ويجمع الحق في حرية التنقل عدة أبعاد، وهي الحركة الداخلية، والسفر الدولي، والاعتراف القانوني، والاستثناءات والقيود. +
″هو عبارة عن خاصية علائقية، حيث لا ينشأ إلا بداخلها وبالعلاقة مع خاصيات أخرى″ ″إنه عبارة عن مجموعة الوضعيات، التي لا تحدد الواحدة منها إلا بعلاقتها مع الأخرى وبخارجيتها المتبادلة، وكذلك بعلاقات القرب أو البعد أو الجيرة″ (Bourdieu 1994 +, p 20). إن الحقل هو مسرح ″لعلاقات القوة، وليس فقط لعلاقات المعنى حيث يعمل الصراع على تحويله″ (Boudrieu/ Wacquant +, 1992 p 79 +, …
هي كلمة تشير إلى وضع مجموعة من القواعد والعقود والاتفاقيات والأخلاق وقواعد السلوك وما إلى ذلك لتنسيق جيد بين مختلف أصحاب المصلحة في شركة أو منظمة من أجل تحقيق الأهداف الموضحة. ومن ثم فإن مجموعة من الأساليب التي تسمح للإدارة الجماعية للأمور المشتركة من قبل الأفراد والمؤسسات.
يمكننا التعامل مع عدة أنواع من الحكامة ، بما في ذلك إدارة الشركة التي تحدد مجموعة من قواعد التشغيل الخاصة بالشركات المحدودة العامة بهدف الحد من عدم التماثل بين المساهمين والمديرين ، إنه توازن القوى بين الاثنين اللذين يتطوران ، فالأخير يسعى إلى كفاءة الشركات سيكون له قوة أكبر إذا كانت حصة المساهمين أقل أهمية.
يفترض نظام الحكامة داخل الشركة إدخال بعض القواعد التي تتعلق أساسًا بسلاسة تدفق المعلومات لصالح المساهمين في سياق الشفافية ، بافتراض أن لكل مساهم الحق في التصويت وأن كل سهم يعطي الحق في تصويت واحد ؛ تعريف واضح لمواقف أي من يفعل ما في الشركة وفصل المهام بين الرئيس والمدير ...
أما بالنسبة الحكامة العالمية وفي سياق العولمة الذي يتميز بارتفاع في التجارة العالمية والتجارة الدولية ،وأيضاً بسبب العولمة المالية والترابط بين مختلف الأماكن المالية في العالم ، فإن معظم الأموال المدفوعة الأجر لا تدخر أثر الأزمات المالية الدولية على اقتصاداتها وماليتها وكذلك على أداء شركاتها ، كما هو موضح مثال آخر أزمة مالية دولية.
تشمل الحوكمة العالمية تدخل العديد من المنظمات الدولية مثل المؤسسات المالية الدولية +, البنك الدولي وصندوق النقد الدولي ،الأمم المتحدة ، وما إلى ذلك للإجابة على أسئلة عاجلة مثل مكافحة الفقر ، والهجرة ، ... +
الحوكمة هي أحد أشكال التنسيق من بين أمور أخرى ، فالآخرين قادرون على أن يكونوا السوق ، أو التسلسل الهرمي ، أو الولايات ، أو الجمعيات ، أو النظام السياسي ، أو أنظمة المواطنة ، أو حتى التعددية ، أو الشركات ، إلخ. 'الدولة القومية. من هذا المنظور ، فإن الحوكمة هي نمط من التنسيق بدا أنه يعوض عن إخفاقات الأنماط الأخرى ، لكنه لا يعدل العمل العام بشكل كامل.
بالنسبة للباحثين الآخرين ، فإن الحوكمة هي نمط جديد جذريًا لصنع القرار السياسي الذي يتوافق مع عدم وضوح الحدود بين المجال العام والفضاء الخاص ، والتخفيف من ظاهرة التسلسل الهرمي والدولة التي لا تزيد عن ممثل واحد من بين آخرين. من هذا المنظور ، فإن ظهور عمليات الحوكمة لم يعد يتوافق فقط مع ابتكار دلالي ، أو حتى إثراء للعمل العام ، مع ما يمكن اعتباره تكيفًا تدريجيًا ، ولكن مع تحول له. هذا ككل. +
يشير الكلام إلى الطريقة التي نفكر بها ونتواصل بها حول الأشخاص والأشياء والتنظيم الاجتماعي للمجتمع والعلاقات بين الثلاثة. ينبثق الخطاب عادة من المؤسسات الاجتماعية مثل الإعلام والسياسة (من بين أمور أخرى) ، وبحكم بنية وترتيب اللغة والفكر ، فإنه يبني ويأمر حياتنا وعلاقاتنا مع الآخرين. والمجتمع. وبالتالي فهي تشكل ما يمكننا التفكير والمعرفة في جميع الأوقات. بهذا المعنى ، يعرف علماء الاجتماع الكلام كقوة إنتاجية لأنه يشكل أفكارنا وأفكارنا ومعتقداتنا وقيمنا وهوياتنا وتفاعلاتنا مع الآخرين وسلوكنا. عند القيام بذلك ، ينتج الكثير مما يحدث فينا وفي المجتمع. +
التمثيل الذي استخدمه Walras في نظريته عن التوازن العام لتوضيح آلية التوازن عن طريق التجربة والخطأ في العرض والطلب في الأسواق المختلفة.
يتحمل مدير المزاد مسؤولية الإعلان عن الأسعار وتعديل الأسعار طالما أن العرض لا يساوي الطلب ويبلغ أسعار التوازن وينظم توزيع السلع المتبادلة بهذه الأسعار. ومن المفارقات أن اليد الخفية ، وهي رمز للسوق اللامركزية ، تتجسد في شخص واحد يركّز المعاملات ، دون أن يتقاضى أجراً +
تشير الدول الآسيوية إلى دول متعددة على أساس القارة الآسيوية، وهي منطقة أرض تتجمع فيها العديد من الثقافات واللغات والأديان والاقتصادات المتقدمة معًا؛ البلدان الناشئة والنامية والقصص. وتلعب هذه البلدان دورا لا غنى عنه في تدفقات الهجرة في العالم ولها تأثير كبير على الاستجابات للهجرة في جميع أنحاء العالم وخاصة في أوقات الاضطرابات والتقلبات الاقتصادية. +
دولة أو مجموعة من الدول المتأثرة بأضرار مادية مباشرة نتيجة لظواهر طبيعية شديدة كارثية من حيث الحجم والنطاق. تواجه الدول المتضررة من الكوارث الطبيعية أحداثاً مدمرة مثل الزلازل والثورات البركانية والأعاصير. والنتيجة هي الخسائر في الأرواح والإصابات وتدمير البنية التحتية والأضرار طويلة الأجل التي تلحق بالاقتصاد والنظم الصحية. وبصفة عامة، تقع هذه البلدان في مناطق شديدة الخطورة معرضة للكوارث الطبيعية. ومع ذلك، فإن حكومات هذه البلدان ملزمة بتنفيذ استراتيجيات استباقية لإدارة المخاطر تساعد على التخفيف من تأثيرها على المجتمع والطبيعة وإدارة الموارد المادية وغير المادية، من أجل إعادة البناء بسهولة أكبر. +
لنؤكد في البداية أن التعريف المبدئي لدين عند دوركايم، ″يتضمن في ذاته كل العناصر التي تؤدي إلى انبثاق مختلف تمظهرات الحياة الاجتماعية. إذ انحدر العلم والشعر من الأساطير والحكايات؛ وانحدرت الفنون التشكيلية من الزخارف الدينية وحفلات القداس؛ وخرج القانون والأخلاق من رحم الممارسة الطقوسية. فلا أحد يستطيع فهم تصورنا للعالم وتصوراتنا الفلسفية للروح والخلود والحياة، إن لم يكن على دراية بالمعتقدات الدينية التي تمثل صورها الأولية″ ( La Capra D. +, 2001: 236) . هذا من الناحية النظرية أما من الناحية العملية، فإن تعريف دوركايم لدين بالأخص ذاك الذي قدمه سنة 1912 لا ينطوي على أي إشارة من الإشارات التي تؤكد على ضرورة الالتزام بالتكاليف الدينية، لقد استبدل ذلك بفكرة المقدس لتقوم مقام الدين.
فالمقدس هنا هو أداة عازلة ومانعة تواجه بشكل مطلق كل ما هو دنيوي. (63 Durkheim +, ) .
إن منح دوركايم للمقدس صفة أولية ذات أسبقية تتجاوز الدين نفسه، ألهم كتابات واسعة في القرن العشرين، لتتخذ منه عنوان رئيسا لمنتجاتها الفكرية.
إن أهمية التعريف الذي قدمه دوركايم لدين سنة 1912، تكمن في قيمته الظرفية فهو جاء ليرد على متطلبات وقته وزمانه، لا ننسى هنا أن هذا التعريف جاء في سياق كان فيه التيار البنيوي يعرف انتشارا واسعا، خصوصا مع دو سوسير Saussure De، لذلك كان تعريف سنة 1912 متوازنا مع متطلبات هذا التيار.
في سياق الكتابات العربية المهتمة بالسوسيولوجيا الدوركايمية، وبالأخص في جزئية الدين فهي تتطابق تماما بحسب ما قرئنا، مع ما أوردناه وضمناه من معاني في هذا الشأن، نذكر على سبيل الإشارة هنا ما كتبه الباحث المغربي حسن أحجيج من مقال تحت عنوان العقل والدين: بحث في الأصول الدينية للعقل عند دوركهايم، إذ يقول الكاتب في هذا الموضوع ″يؤكد دوركهايم على أن التمثلات الدينية تمثلات جمعية، وأن جوهر الديني هو التمييز القائم بين المقدس والدنيوي. فهذا التمييز يوجد في كل ديانات العالم؛ كما أن المقدس، هذا الكائن الجمعي واللاشخصي والمفارق، يمثل المجتمع نفسه. وعلى الصعيد الثاني، يبرهن دوركهايم على أن المجتمع هو مصدر الأفكار الأساسية الضرورية لكل فكر منطقي. ذلك، أن الحياة الاجتماعية هي التي تخول للفرد اكتساب مقولات الفهم، كالزمن والمكان والعدد، إلخ، والمفاهيم الضرورية للفكر المنطقي″ . +
الذكاء الاستراتيجي هو عملية جمع ومعالجة وتحليل المعلومات التي تهدف إلى تقليل مقدار عدم اليقين في اتخاذ أي قرار استراتيجي. +
في النهج من أعلى إلى أسفل ، تعتبر المنطقة غير ذات صلة في حد ذاتها. إنها فقط وعاء ، مجال تطبيق موحد ، لسياسة استخبارات اقتصادية وطنية.
على العكس من ذلك ، تم تعيين تنوع المناطق كشرط أساسي لأي نهج لتكنولوجيا المعلومات في النهج التصاعدي. +
يحتل هذا المفهوم مكانة مركزية في الجهاز المفاهيمي البوريديوفي، اقتبسه بورديو من القاموس الاقتصادي ومن الاستخدام النظرية الماركسية له، في الإشارة إلى العلاقة بين مالكي وسائل الإنتاج وبائعي قوة العمل، أما من الناحية اللغوية فيقصد به الثروة المتراكمة لقد وسع بورديو من دلالات هذا المفهوم، ليصبح يشمل الأبعاد النقدية والغير النقدية، المادية والغير المادية، من الناحية المادية الصرفة فإن بورديو يشترك مع ماركس في اعتبار أن ″ امتلاك الرأس المال الاقتصادي، يرسي الحجر الأساس في عملية التراتب الاجتماعي، بحيث تترتب بشكل تفاضلي (تمييزي) الأوضاع الطبقية، بدأ بالطبقات الميسورة، وصولا الى الطبقات الأكثر حرمانا″، (أنصار 1992: 95).
لكن بورديو يبتعد بعد ذلك عن المفهوم لرأس المال، لدى ماركس الذي يظل حبيس النظرة الاقتصادية، لينقله الى مستوى أعلى، فهناك عدة صور لرأس المال التي تؤدي نفس الغرض، فالرأس المال المادي شأنه في ذلك شأن الرأس المال الاجتماعي، أو الرأس المال الثقافي أو الرأس المال الرمزي، كلها موارد وطاقات يمكن تعبئتها واستعمالها في خضم الصراع والتنافس، فسواء تعلق الأمر بالسلعة أو بالقيم أو بالثقافة أو الأذواق أو الجسد أو الألقاب، فإننا أمام الشيء نفسه، أي موارد يمكن تعبئتها لتصبح بمثابة رؤوس أموال تكرس اللامساواة والتمايز. في السياق العربي تحفل الكتابات العربية المترجمة لبورديو بذات الاستعمال المشار إليه على سبيل المثال، يمكن الرجوع إلى كتاب بيار أنصار 1992، العلوم الاجتماعية المعاصرة، ترجمة نخلة فريفر، بيروت: المركز الثقافي العربي، ص 90. أو كتاب بورديو بيير ولويك ج. د. فاكونت 1997، أسئلة علم الاجتماع في علم الاجتماع الانعكاسي، ترجمة عبد الجليل الكور، اشراف ومراجعة عبد المجيد بودودو، الدار البيضاء دار طوبقال للنشر. +
يعرفه بورديو على أنه ″كم الموارد الواقعية أو المحتملة، التي يتم الحصول عليها من خلال امتلاك شبكة من العلاقات الدائمة المرتكزة على الفهم والوعي المتبادل، في الانطواء تحت جماعة معينة، فالانتماء الى جماعة ما يمنح لأعضائها سندا من الثقة والآمان الجماعي (..) ويعتمد حجم الرأس المال الاجتماعي، الذي يحصل عليه فاعل معين على حجم شبكة العلاقات التي يمكنه إدارتها بكفائة، ويعتمد على كم رؤوس الأموال الأخرى، كرؤؤس الأموال الثقافية والرمزية والاقتصادية، التي يمتلكها الفاعلون الآخرون المشاركون في شبكة العلاقات″″( Bourdieu +, « Les modes de domination » +, Le Sens pratique +, …
الرأسمالية هي نظام اقتصادي يقوم على العمل المأجور وتتسم بالملكية الخاصة لوسائل الإنتاج في مقابل الاشتراكية.
المصطلح الذي طورته K Marx لتعيين نمط جديد من الإنتاج يحدث ويمنح طبقة اجتماعية غنية جدا على حساب طبقة اجتماعية واسعة تستخدم قوتها العاملة مقابل راتب.
يأتي مولد الرأسمالية مع الانتقال من مجتمع زراعي إلى مجتمع صناعي ، وبالتالي تحول المزارعين إلى عمال.
تشجع الرأسمالية المبادرة والملكية الخاصة في بيئة تنافسية تعتمد على السوق وتتطلب الكفاءة والفعالية على جميع المستويات.
بالنسبة لعالم الاجتماع م. ويبر ، من المهم دراسة روح الرأسمالية ، أي البحث العقلاني عن مكسب مشروع من خلال ممارسة المهنة. +
الربحية المتوقعة على الموارد المالية ، الذي يُترجم إلى اللغة الإنجليزية على أنه عائد على حقوق الملكية ، مفهومًا اقتصاديًا قديمًا جدًا ومتنازعًا عليه بشدة ، ويقيس النسبة المئوية بين صافي الدخل وحقوق الملكية المستثمرة من قبل الشركاء أو المساهمين في الشركات. +
الحالة الاقتصادية التي تتميزبتباطؤ النمو أو ما يقرب من الركود ، وارتفاع نموذجي في الأسعار وارتفاع معدل البطالة. +
