دعونا إذن نعلن هذا المبدأ: كل ما ينتمي إلى السيميائي له كمعيار ضروري وكافٍ إمكانية تحديده داخل اللسان وفي استخدامه. تدخل كل علامة في شبكة من العلاقات والمعارضات مع العلامات الأخرى التي تحددها، والتي تحددها داخل اللغة. وحين نقول « سيميائي »، فنحن نقول « دَخْلُلِسَاني (داخل_اللسان) » الأمران سيان. كل علامة لها ما يميزها عن غيرها من العلامات. وما هو تمييزيٌ فهو دالٌ، الأمران سيان. (ق.ل.ع.ج.2. ص.222-223) من هذا تنبع ثلاث نتائج مبدئية. أولاً، لا نهتم في علم السيميائيات أبداً بعلاقة العلامة بالأشياء المشار إليها الماصدق، ولا بالعلاقات بين اللسان والعالم. ثانيًا، تتمتع العلامة دائمًا بقيمةٍ عامةٍ جِنْسِيَةٍ ومفاهيميةٍ لا غير. ولذلك فهي لا تقبل أي مدلولٍ خاصٍ أو عَرَضِيٍ؛ كل ما هو فردي مستبعد؛ تعتبر المواقف الظرفية لاغية وباطلة. ثالثًا، التعارضات السيميائية هي من النوع الثنائي. يبدو لي أن الثنائية هي السمة السيميائية بامتياز، أولاً في اللسان، ثم في جميع الأنساق السلوكية التي نشأت في الحياة الاجتماعية والتي تخضع لتحليل سيميولوجي. أخيرًا، يجب أن يكون مفهوماً أن العلامات تنتظم دائمًا في ما يسمى بعلاقة أُنْمُوذَجِيَةٍ أُمْثُوليةٍ لاغير. يجب علينا إذن أن نُدْرِجَ في علم السيميائيات، بالإضافة إلى فئات العلامات المختلفة، النماذج والأنماط التي تتوالد وفقًا لها العلامات وتنتظم: الأُنْمُوذَجات، بالمعنى التقليدي (الإعراب، والاشتقاق، وما إلى ذلك). هنا ، بالطبع ، يمكن أن تنشأ جميع أنواع المشاكل ، وبعضها ذو أهمية فلسفية. إذا كان الجرد السيميائي يتضمن علامة « إذا » (ظرف مستقبل بمعنى الشرط ) ، فيجب علينا أيضًا الاعتراف بوظيفته الخاصة وهي وظيفة الاستقراء ، « إذا ... ف ... ». سيكون لهذا الاستنتاج فائدة معينة، وسيكون أساس الاستقراء لغويًا قبل أن يكون منطقيًا. (ق.ل.ع.ج.2. ص. -223).