يتشكل هذا المفهوم من مجموع الرموز والمهارات الجسدية واللغوية، المعبرة على الثقافة السائدة والتي اعتمدت لإعادة إنتاج المعايير القائمة، وتصهر المدرسة والنظام التعليمي الرسمي على حراستها وضمان استمراريتها. إن الموروث العائلي ضمن هذه العملية يلعب دورا محوريا، إذ ترسخ هذه الأخيرة في أبنائها على مدار الأجيال، ″نمط التعامل الراقي والتأهيل العلمي والأخلاقي وتدعيم عادات فردية معينة، وتشكيل نمط حياة مختلفة ومستوى معيشي مغاير ويسهم كل ذلك، في تعميق الاختلافات الطبقية للمجتمع″، إنه تسويغ وتحويل لقيم وثقافة الطبقة المسيطرة، بوصفها الثقافة والقيم الموضوعية للمجتمع بكامله وهو نوع من العنف الرمزي، الذي لا يلتفت إليه أحد ويقوم نظام التعليم بنقله ويكافئ الطلاب الذين يتفوقون في ترجمته وإعادته. إنه ″عبارة عن طاقة اجتماعية قابلة أن تنتج مفاعيل″ (أنصار 1992: 95). إن هذا المفهوم جاء ليؤكد على نسبية مضامين الثقافة والتعليم التي تقدمها المدرسة على أنها كونية، كما يدعمها المعلمين الرسميين المعتمدين من قبل المؤسسة الرسمية. ،″فهي بذلك تعيد تحويل الامتيازات الاجتماعية والمدرسية الى امتيازات اجتماعية مجددا″(P.Bourdieu
1970 :p204) ″لذلك تعد المدرسة من أفضل الوسائل، الداعمة لإعادة إنتاج النظام القائم″ (نفس المرجع، ص: 206)،. لا اختلاف في حدود علمنا لدى الكتابات العربية في تداول هذا المصطلح في الصيغة المشار إليها لذلك نقرها كما هي.