يُدْخِلنا مفهوم الدلالي في مجال اللسان وهو يُسْتَخْدَمُ ويَعْمَلُ؛ هنا نتبين في اللسان وظيفته كوسيطٍ بين الإنسان والإنسان، بين الإنسان والعالم، بين العقل والأشياء، ناقلاً المعلومات، مُوصِلاً للتجربة، مُوجِباً للقبول و الاتفاق، مُثيراً للاستجابة ،مُتوسلاً، مُجْبِراً؛ وبإيجاز، مُنَظِماً لحياة البشر بأكملها. إنه اللسان كأداة للوصف والتفكير. وحده الاشتغال الدلالي للسان يسمح باحتضان المجتمع والتكيف مع العالم، وبالتالي تنظيم الفكر وتنمية الوعي. (ق.ل.ع.ج.2. ص. -224) غير أن التعبير الدلالي بامتياز هو الجملة. نقول: الجملة بشكل عام، دون أن نفرقها عن القضية، حتى نظل فيما هو جوهري، وهو إنتاج الخطاب. هنا، لم يعد الأمر يتعلق بمدلول العلامة، بل بما يمكن أن نطلق عليه القصد المرمى، وما يريد المتكلم أن يقوله، التحقق اللغوي لفكره. مِنَ السيميائي إلى الدلالي، هناك تغيير جذري في المنظور: فكل المفاهيم التي استعرضناها تعود أمامنا، ولكن بشكل مختلف تماماً، كي تدخل في علاقات جديدة. (ق.ل.ع.ج.2. ص. -225).