لقد سبقت لنا الإشارة أن ثمة صلة ما يؤكدها دوركايم، موجودة بين القانون الجزائي القديم الأصل وبين مرجعيته الدينية(Durkheim
1893 :59-60) . لقد اعتمد دوركايم في هذا الطرح بشكل أساسي على كتاب Steinmetz ″Etude Ethnographiques sur le développement primitif de la peine″، الذي يؤكد فيه على الأصل الديني لثأر ولتضحية، في هذا السياق كتب دوركايم إلى موس رسالة 1898 يقول فيها ″إن كتاب Steinmetz (...) يساعد على البرهنة بأن العقوبة الخاصة أو الثأر هما في الأصل طقوس تضحوية وهذا ضروري لشرح معنى الطقس″. إن هذه الملاحظة تعد جد مهمة بالأخص في مجال تقسيم العمل الحديث، الذي يفصل فيه بين الثأر وبين القانون الجزائي(Durkheim
) . إنه على العكس من ذلك تماما فلقد نظر دوركايم الى التضحية على أنها ذات دور هدمي ومضعف لفكرة التلاحم ذاتها، ثم إن الأصل في موضوع التضحية بحسب تحقيقات دوركايم، يرجع إلى العمل الجزائي وليس إلى إنشاء رباط اللحمة الجماعية وهذا ما لم يتم توثيقه بشكل جيد من قبل Huart
1998 :) . على مستوى الأدبيات العربية المتعلقة بمفهمومي التضحية والجواء، يمكن الرجوع الى النصوص التالية التي نحيل إليها بشكل غير حصري، أنظر على سبيل المثال: الحسن،إحسان محمد
رواد الفكر الاجتماعي، والغريب،عبد العزيز بن علي
علم الاجتماع مقدمة في سوسيولوجيا المجتمع. وبيومي، محمد احمد