]> 2026-04-21T10:26:17+02:00 Identité 0 fr Ce terme a usage pluriel et supporte une charge théorique polyvalente depuis son apparition. De même a amélioré son sens au fil du temps pour en avoir au bout du compte un sens amplement vaste et un usage ordinairement empirique dans de différents domaines. - Tout d’abord le mot « identité » correspond au « caractère de ce qui est identique ». - Il est équivalent de la similitude «caractère de deux objets de pensée identique » l’accord la coïncidence la communauté. - En philosophie il a le sens de la consubstantialité l’unité «caractère de ce qui est un ». - En psychologie il est synonyme de la permanence « caractère de ce qui demeure identique à soi-même». - En droit juridique il désigne l’état et l'individualisation « le fait pour une personne d'être un individu donné et de pouvoir être légalement reconnue pour tel sans nulle confusion grâce aux éléments (état civil signalement) qui l'individualisent; ces éléments». Selon Bernard LAZARE l’identité est « le fait d'appartenir à un groupe humain et de le ressentir ». Selon George Herbert Mead l’identité est considérée comme étant un processus qui constitue l’essence d’un individu durant toute sa vie. L’identité du Soi est attachée directement au processus de la socialisation. De même le Soi ne peut en aucun cas être individuel mais il croît par les opinions qu'autrui fait lui dans un contexte social. Il explique à ce propos que : « (Le self) le Soi se constitue progressivement. Il n’est pas donné à la naissance mais il émerge dans le processus de l’expérience sociale et de l’activité sociale. Il se développe chez un individu donné comme résultat de ses relations avec ce processus et avec les individus qui y sont engagés » ( Mead G. H. E. S. S. p. 135). Il est clair que l’identité d’un individu tient fortement au contexte d'interrelation entre lui en tant que Soi et autrui étant donné que la personne (individu) ne peut être conçu qu’à travers l’agissement de l’ensemble d’un groupe social. En général le Soi meadien constituant en globalité l’identité d’un individu se scinde en deux processus constitutifs: le Je et le Moi. 1. Le « Je » (ou identité personnelle) est un représentant du Soi en tant que sujet acteur. Il est cet aspect personnel instinctif et créateur de la conscience d’un individu : il est un composant psychologique. C’est lui qui réagit généralement aux attitudes de la société et qui en ouvrant une porte acquiesce apporte une réponse aux sollicitations sociales. (I. P. S. P. I. R.S. p13) 2. « Moi » (ou identité sociale ) il est la partie qui représente le Soi comme objet. Il est la partie conformiste et conventionnelle du Soi. Ainsi il est un ensemble constitué et bien rangé par un acte social (les attitudes et les rôles assignés par autrui) que l’individu intériorise et endosse. La doctrine meadienne explique la construction du Soi en distinguant deux éléments constitutifs que nous pouvons en présenter sous forme d’une équation : Soi = Moi + Je. Le « Je » et le « Moi » existent en même temps d’une manière permanente dans un être humain. Ils influencent tous les deux et avec harmonie l’affermissement de l’identité d’un individu. Dans la théorie psychanalytique l’identité d’une personne repose sur le croisement d’une multiplicité de voies : nous trouvons généralement la dominance d’une existence biologique et d’une existence psychique ( l’existentiel du narcissisme et du social ont de même un grand effet et ne peuvent en aucun cas être écartés ). Ces deux instances sont fondamentales dans la constitution identitaire d’un individu et sont conçus comme deux facteurs inséparables et indissociables même s’ils s’opposent au niveau fonctionnel collaborant pour expliquer le développement d’un être humain au cours de sa vie. Grâce aux gènes l’existence biologique fait paraître des caractéristiques héréditaires transmises génétiquement des ancêtres dans la personnalité d’une personne. Outre cette existence exige également de parler de la filiation qui est considérée comme étant une constituante normative attribuant à l’Homme une certaine homogénéité dans la hiérarchie des générations et aussi à l’intérieur d’un groupe social. Cette implantation de la filiation ( vue comme étant l’une des lois de la génétique ) affermie la pérennité de l’être humain dans un groupe. Ce consensus a pour objectif de soutenir et assurer son appartenance au sein d’une même société (Lamizet Bernard 2002 129); Cette loi même généalogiquement parlant n’a pas une relation tout à fait conforme avec la loi qu’impose le social ou encore le monde psychique d’un individu attendu que ce dernier (l’individu) concorde en lui en sus de l’héritage génique transmit des caractères qui sont aussi non héréditaires adoptés par des figures extérieures. Donc nous pourrions dire qu’un individu possède un carrefour de parties identificatoires et symboliques conscientes et inconscientes naissantes avec ou adaptées qu’il doit conserver dans une même unité pour trouver son originalité identitaire. (Aubert-Godard Anne 2005 26) Dans le psychisme humain Freud explique comment l'être humain détient en lui un appareil psychique qui est gouverné par un assemblage de principes. Cet appareil psychique est triple. Nous avons trois instances de la personnalité appelé aussi le point de vue structural (Casoni Dianne Brunet Louis 2003 p. 26). Freud divise cet appareil sous l’angle de: - « la première topique » : inconscient préconscient et conscient ; - la seconde topique : le « ça » le « moi » et le « surmoi » Ces trois instances de la personnalité ont le sens de donner une certaine description sur le rapport qu'un individu a sur soi-même. Au surplus ces deux notions topiques sont perçues comme deux idées qui s’enlacent pour donner en fin de compte des points de vue complémentaires. Le Grand Robert Ed. Le Robert 2005. (Version électronique) Mead G. H. L’esprit le soi et la société Paris P.U.F. 2006 p. 135. //// Deschamps Jean-Claude Moliner Pascal L'identité En Psychologie Sociale : Des Processus Identitaires Aux Représentations Sociales Ed. Armand Colin 2012 p. 13. Lamizet Bernard politique et identité Lyon Ed. Presses Universitaires de Lyon 2002 p. 129. Aubert-Godard Anne « Filiation en question : maladies génétiques identités incertaines filiations perturbées » n°168 2005 p. 26. Casoni Dianne Brunet Louis La psychocriminologie : apports psychanalytiques et applications cliniques Montréal Ed. Les Presses de l’Université de Montréal 2003 p.26. 2021-11-09T19:00:20Z 2459528.2918982 Identité 0 [8,"smw-constraint-error-allows-value-list","G\u00e9n\u00e9rale \/ Toutes disciplines","Anthropologie, Arch\u00e9ologie, Architecture, D\u00e9mographie, Droit, Economie, Ethnologie, Etudes environnementales, G\u00e9ographie, Histoire, ...","Discipline"] Identité# ERR1f12849bacf84abd035b5b37fea45880 Tamagit 0 fr Tamagit هوية 0 fr هوية Identité culturelle 0 fr Identité culturelle Traduction Français 102 fr Traduction Français Voir aussi (fr) 102 fr Voir aussi (fr)