]> 2026-06-08T11:38:10+02:00 المقدس 0 fr لقد عرفت فترة 1907 جدلا واسعا، حول ″المعتقدات والممارسات المشتركة لدى مجموعات بعينها″، أصبح موضوع المقدس معها بمثابة الطوطم الذي يجتمع حوله الدوركايميون وأصبح دوركايم معه في قلب الحدث، لقد غدا المقدس بمثابة النواة الصلبة لدى فريق دوركايم والمتمثل في كل من Hertz وHubert وMauss، لذلك كتب الأخير سنة 1902-1903 في هذا الشأن كتابا أسماه Esquisse d’une théorie générale de la magie كما كتب من قبل في سنة 1898 كتاب بعنوانessai sur la nature du sacrifice، شرح فيه كيفية ارتباط التضحية بالمقدس وذلك بصفة مؤقتة وخطيرة، أما Hubert فلقد عرف الدين على أنه ″إدارة للمقدس″ (P. XLCVN 1904 ) في حين Hertz فقد عرفه على أنه علاقة المقدس بالمدنس L’impur (Parkin 1996) . هذا ويرجع الفضل الكامل إلى موس، الذي أدخل دوركايم في الدائرة الكونية من مدخل المقدس حيث ألح على أهمية إدراج المقارنة كأداة لفهم هذا الموضوع، على هذا الأساس ذكر دوركايم أنه ″من الصعب جدا فهم المقدس الروماني، إذا لم نقارنه بالطابوا البولينيزي″ (السنة السوسيولوجية /19691896- 1897 :23) ، وفي رسالة بعث بها الى موس في جويلية 1998 قال دوركايم، ″أعتقد أنه من السهل علينا إيضاح أن العقوبة هي طقس تضحوي، لكن من الصعوبة بمكان الكشف على هوية المقدس وذلك دون العودة إلى هوية الطابوا″(154C. Tarot 1912) . لقد انفرد دوركايم دون غيره في اعتبار المقدس فعل موضوعي وجماعي موجود في عمق الدين. هذا وقد راج استعمال هذا المصطلح بالصيغة التي أوردناها في الكتابات العربية، نذكر هنا على سبيل المثال كتاب عبد الهادي عبد الرحمان الذي يحمل عنوان: عرش المقدس، الدين في الثقافة. أو كتاب عبد الغني مندب بعنوان: الدين والمجتمع، دراسة سوسيولوجية لتدين بالمغرب . Mokhtar Meroufel 2015-08-18T14:51:26Z 2457253.1190509 المقدس