المقدس

Définition (ar) 1.

Mokhtar Meroufel	La(es) source(s)

لقد عرفت فترة 1907 جدلا واسعا، حول ″المعتقدات والممارسات المشتركة لدى مجموعات بعينها″، أصبح موضوع المقدس معها بمثابة الطوطم الذي يجتمع حوله الدوركايميون وأصبح دوركايم معه في قلب الحدث، لقد غدا المقدس بمثابة النواة الصلبة لدى فريق دوركايم والمتمثل في كل من Hertz وHubert وMauss، لذلك كتب الأخير سنة 1902-1903 في هذا الشأن كتابا أسماه Esquisse d’une théorie générale de la magie كما كتب من قبل في سنة 1898 كتاب بعنوانessai sur la nature du sacrifice، شرح فيه كيفية ارتباط التضحية بالمقدس وذلك بصفة مؤقتة وخطيرة، أما Hubert فلقد عرف الدين على أنه ″إدارة للمقدس″ (P. XLCVN 1904, ) في حين Hertz فقد عرفه على أنه علاقة المقدس بالمدنس L’impur (Parkin, 1996) . هذا ويرجع الفضل الكامل إلى موس، الذي أدخل دوركايم في الدائرة الكونية من مدخل المقدس حيث ألح على أهمية إدراج المقارنة كأداة لفهم هذا الموضوع، على هذا الأساس ذكر دوركايم أنه ″من الصعب جدا فهم المقدس الروماني، إذا لم نقارنه بالطابوا البولينيزي″ (السنة السوسيولوجية /19691896- 1897 :23) ، وفي رسالة بعث بها الى موس في جويلية 1998 قال دوركايم، ″أعتقد أنه من السهل علينا إيضاح أن العقوبة هي طقس تضحوي، لكن من الصعوبة بمكان الكشف على هوية المقدس وذلك دون العودة إلى هوية الطابوا″(154C. Tarot, [[Définition::199 : ) . في الواقع وإذا أردنا تحري الدقة، فإن مبتكر مفهوم ″المقدس″ في علم الأديان هو Robertson Smith وذلك حتى قبل أن يتطرق إليه دوركايم في تعريفاته بعد خمسة عشر سنة، لقد كشف روبرت سميث التداخل الموجود بين المؤسسات السامية وبين المقدس أما دوركايم فلقد ركز فيما بعد على الصفة البدائية الاجتماعية والمؤسساتية الموجودة في الأفعال الدينية فالدين عنده لا يوجد هكذا في الهواء، إنما هو حاضر في الأفكار والحالات الروحية وفي المعتقدات والممارسات الجماعية، الدائمة الاستمرار في كيانات المجتمعات القديمة، انه يدمج وينظم السلوكيات الفردية ويحدد الغايات والرغبات الخاصة والعامة. إن المقدس كثيرا ما يغير من شكله، فهو يتغير من مجتمع لآخر ومن فترة لأخرى إنه يستثمر طاقته في الحياة الشعورية والحياة الفكرية، فهو من جهة قوة متعدية (38:[1968]Durkheim]], [[Définition::1912) تجلب عواطف الخوف والرغبة وتثبت الأشياء الممنوعة الخالصة والغير الخالصة في الوجود كما في العدم (599:[1968]Durkheim]], [[Définition::1912 ) ، لكن من جهة أخرى فهو من الأصناف الكونية الناذرة، التي تقسم العالم الى دنيوي والى مقدس(51-52:[1968]Durkheim]], [[Définition::1912) ، يؤخذ هذا التقسيم في بعض الأحيان أشكالا صراعية(353-354:[1968]Durkheim]], 1912) . لقد انفرد دوركايم دون غيره في اعتبار المقدس فعل موضوعي وجماعي موجود في عمق الدين. هذا وقد راج استعمال هذا المصطلح بالصيغة التي أوردناها في الكتابات العربية، نذكر هنا على سبيل المثال كتاب عبد الهادي عبد الرحمان الذي يحمل عنوان: عرش المقدس، الدين في الثقافة. أو كتاب عبد الغني مندب بعنوان: الدين والمجتمع، دراسة سوسيولوجية لتدين بالمغرب .

Définition