التضحية والجزاء
| Mokhtar Meroufel | La(es) source(s) |
|---|
لقد سبقت لنا الإشارة أن ثمة صلة ما يؤكدها دوركايم، موجودة بين القانون الجزائي القديم الأصل وبين مرجعيته الدينية(Durkheim, 1893 :59-60) . لقد اعتمد دوركايم في هذا الطرح بشكل أساسي على كتاب Steinmetz ″Etude Ethnographiques sur le développement primitif de la peine″، الذي يؤكد فيه على الأصل الديني لثأر ولتضحية، في هذا السياق كتب دوركايم إلى موس رسالة 1898 يقول فيها ″إن كتاب Steinmetz (...) يساعد على البرهنة بأن العقوبة الخاصة أو الثأر هما في الأصل طقوس تضحوية وهذا ضروري لشرح معنى الطقس″. إن هذه الملاحظة تعد جد مهمة بالأخص في مجال تقسيم العمل الحديث، الذي يفصل فيه بين الثأر وبين القانون الجزائي(Durkheim, [[Définition::1893) ومن أجل تبيان مدى التشابه الموجود بين مفهوم الثأر ومفهوم التضحية لجأ دوركايم إلى العمل الأركيولوجي، فتوصل إلى أن الثأر هو طقس تضحوي تمليه آلهة العدلThémis التي تدعوا إلى واجب الانتقام (لأن ذلك موجب لتوبة والتطهر من الذنب) نفس الفعل تدعوا له آلهة Dikè، فهي تنظر إليه على أنه مصلح للخطأ ومجبر للكسر.
من أجل تعميق هذا الموضوع وللمزيد من التعرف على إشكالاته وما يتصل بها من علاقات وروابط، أشرف دوركايم مباشرة على أول مذكرة أعدها كل منHubert وMauss سنة 1897-1898 وكانت بعنوان ″essai sur la nature et la fonction du sacrifice″ لقد توصل الرجلان في أطروحتهما إلى استحالة إعادة تركيب تاريخ مؤسسة معقدة مثل مؤسسة التضحية، بالأخص وأن تاريخها يظل مجهولا لدى الجميع من هنا انصبت جهود الباحثين على إعادة بناء أو تأسيس مفهوما جديدا لتضحية، أي بمعنى إعادة تعريفها واستخلاص العناصر الضرورية والكافية لها وذلك بناء على مفهوم التزامن كما يعتمد فيه على التضحية الأكثر شهرة عند الإنسان، للإشارة فإن الباحثين رفضا في دراستهما جميع المداخل التاريخية التي تبحث في أصول الظاهرة وتكشف عن وظائفها لكن كيف عقب دوركايم على هذا العمل؟ لقد أنتقد دوركايم في هذا العمل مرشحيه كما انتقد Fraser وذلك بسبب إيعازهم مسألة بناء اللحمة الجماعية إلى موضوع التضحية(145-144: [ 1998] Durkheim]], ) . إنه على العكس من ذلك تماما فلقد نظر دوركايم الى التضحية على أنها ذات دور هدمي ومضعف لفكرة التلاحم ذاتها، ثم إن الأصل في موضوع التضحية بحسب تحقيقات دوركايم، يرجع إلى العمل الجزائي وليس إلى إنشاء رباط اللحمة الجماعية وهذا ما لم يتم توثيقه بشكل جيد من قبل Huart, Mauss (155-154Durkheim, 1998 :) . على مستوى الأدبيات العربية المتعلقة بمفهمومي التضحية والجواء، يمكن الرجوع الى النصوص التالية التي نحيل إليها بشكل غير حصري، أنظر على سبيل المثال: الحسن،إحسان محمد, رواد الفكر الاجتماعي، والغريب،عبد العزيز بن علي, نظريات علم الاجتماع. وبدر ،يحيى مرسي, علم الاجتماع مقدمة في سوسيولوجيا المجتمع. وبيومي، محمد احمد, أسس وموضوعات علم الاجتماع . |
Définition |
|---|
