Attribut:Définition
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Ceci est une propriété de type Texte.
T
tga tɣarast yan usuds mi ɣur yan inigl iẓlini (ɣurs yan wassaɣ d yan inigl ẓlinin) n tknikin d imassn s nssnti afad ad nawḍ kra n usuɣd. tga awd tasratijit nna mi ittwfka yan inigl iẓlin d nna imln tiṛwi nnes.
tga tɣarast tabidagujit yan usuds n tiknikin d imassn inyycn xef usswhn n uskkir asgman +, yili inigl.
tga tinml awd tagrumma imsasan n tmskar d tkliwin ilan yan yism n inigl amnɣud. da tettusxdam tgrumma-ad afad ad tsswhn askkir asgman: taɣarast taqburt +, taɣarast taɣzurant +, …
Le territoire
Le concept de territoire accepte plusieurs définitions allant de l'espace géographique délimité par les animaux pour marquer leurs pouvoirs selon l'expression de C. Raffestin (1980) en décrivant le territoire du pouvoir +, qui est l'étendue d'exercice du pouvoir. Il semble que l'on puisse s'accorder dans la littérature francophone sur les principales caractéristiques.
Dans un ouvrage publié par Eric Glon et Bernard Picqueur (2016) intitulé "au cœur des territoires créatifs. Proximités et ressources territoires" +, les auteurs mettent l'accent sur l'évolution de la notion du territoire qui a pris un nouveau souffle dans les années 1980 et 1990 dans un contexte de crise économique pour désigner peu à peu l'espace social à forte teinture symbolique +, …
Nous entendons par le mot « territorialité » le rapport qu’entretiennent les acteurs à l’espace. Les multiples formes possibles de la territorialité concourent à l’identité spatial des acteurs (Lévy et al. +, 2003). La territorialité des associations se présentent sous 2 formes :
Le premier type d’associations se présente dans associations locales appartenant à un territoire délimité et dont l’objectif est de répondre aux besoins et revendications de la population et en fournissant des prestations de services telles que : bibliothèque +, club de football +, …
) يقول دوركايم، هذا يعني أن الأفكار الجماعية تسبق الأشياء المقدسة، إننا نقف هنا مجددا أمام المثالية القديمة للضمير الجمعي مع إضافة أخرى تؤكد على الصفة المادية لتمثلات الجماعية، يقول دوركايم في هذا الشأن ″إن التمثلات الجماعية لا يمكنها أن تتشكل، إلا إذا جسدناها في أشياء مادية أو كائنات مختلفة أو وجوه وحركات وأصوات وأمارات وعلامات، ترمز كلها وتدل على أنها نابعة من خارج الضمائر الفردية فتشعر الجميع بالتلاحم وبالتوحد.
إنها تلعب نفس الدور الذي تلعبه المشاعر، عندما تمارس تأثيراتها على العقول. إن لسان حالها يقول أنها مبجلة ومهابة ومطلوبة كقوة نجدة، بهذا المعنى فهي لا تتساوى مع الأشياء العامة ذات الصلة بالحياة الفيزيقية للأفراد، فنحن نميز مكانتها عن عموم الأشياء الموجودة في الواقع ونفصلها عنها، عند هذا الحد ينشأ المقدس ويظهر. إن هذا النسق من التصورات ليس ضربا من الخيال، ذلك أن القوى الأخلاقية التي تصحوا فينا هي آتية من هذه الأشياء المنتمية أصلا إلى الواقع، أي أنها لا تختلف في شيء عن الكلمات والأفكار، وذلك قبل استعمالها والاستفادة منها في صياغة الرموز والعلامات التي نتحدث بها، من هنا يرصد التأثير المركزي للدين على البشر في كل الأزمنة (Durkheim +
La théorie quantitative de l'information a été élaborée par Claude E. Shannon en 1949. Selon ce modèle +, l'information qui circule entre un émetteur et un récepteur peut être mesurée quantitativement. Une information traduit une réduction d'incertitude : plus je possède d'informations sur une chose +, plus je réduis mon incertitude sur elle. Le bruit +, …
Cette théorie affirme que le sentiment subjectif d'être privé de certains besoins ou libertés par un organe directeur national ou international peut entraîner des sentiments de frustration +, et lorsque les individus ne peuvent plus supporter cette misère ou cette indignité +, une rébellion s'ensuit. Lorsque ces sentiments de frustration ne sont pas résolus par des moyens productifs ou légaux et sont laissés à s'aggraver +, …
