Attribut:Définition
De Wiktionnaire-SHS
Ceci est une propriété de type Texte.
م
ننتقل من الصوتيم (الفونيم) إلى مستوى العلامة، حيث تتحدد هذه الأخيرة حسب الحالة على أنها شكل مفصول (مستقل) أو شكل موصول (مورفيم= صرفة). لتسهيل تحليلنا، يمكننا التغاضي عن هذا الاختلاف، وتصنيف العلامات على أنها نوع واحد، والذي سيتطابق عمليًا مع الكلمة. دعونا، مرة أخرى، لتيسير الأمور، نبقي هذا المصطلح المشجوب – والذي لا يمكن الاستغناء عنه مع ذلك. (ق.ل.ع. ج. 1. ص.-123) +
ن
يشير الناتج المحلي الإجمالي إلى الثروة التي ينتجها بلد ما سنويًا. يتم استخدامه كمؤشر اقتصادي وهو الأكثر استخداما من قبل الوكلاء الاقتصاديين لقياس التباين في إنتاج الثروة (السلع والخدمات) خلال فترة معينة.
هناك ثلاث طرق مختلفة للناتج المحلي الإجمالي: نهج الإنتاج، نهج الطلب، نهج الدخل. +
النَّبرة والإيقاع: تُعَرَّف »النبرة « من وجهة النظر الصوتية على مستوى الإدراك الحسي بأنّها عنصر (مقطع) »بارز«. ويحدث نطقها بتغيير الضوابط النغمية «fo»، ووحدة الصوت، والمدَّة. يتميَّز التنبير»الطبيعي« في اللغة الفرنسية أساساً بارتفاع الـ«fo» على مقطع طويل. +
في مجال التعليم، يشير «النجاح الأكاديمي» إلى الإكمال الناجح لمستوى تعليمي أو دورة تعليمية من خلال التحقق من صحة الأهداف المحددة مسبقًا وإتقان المعارف.
ويعتقد أن هناك «عوامل» تعزز النجاح الأكاديمي، بما في ذلك العوامل المعرفية والنفسية والمؤسسية والاجتماعية والعوامل المتعلقة بالممارسات اليومية للمتعلم. +
يعتقد Chomsky أنّ نحو أي لسان ما هو إلا وصف شامل له. ويشتمل هذا الوصف على ثلاثة مكوّنات رئيسية وهي: علم التراكيب (الّذي يمثل الجزء التوليدي من النحو). ينتج النحو التوليدي (بمعناه الحقيقي) كلّ البُنى اللّغوية السليمة وحدها لا غير، وفقـاً لآليات شكليّة. +
هي مغادرة دولة المنشأ أو مكان الإقامة للانتقال (مؤقتًا أو طويل الأجل أو نهائيًا) إلى دولة أخرى يُقال إنها أجنبية ، وذلك لأسباب اقتصادية أو سياسية أو دينية. +
نقل السكان (أو تهجير السكان) هو الإجراء الذي تنتقل بموجبه مجموعة (مجموعات) من الأفراد من مكان إقامتهم الطبيعي إلى منطقة أخرى كجزء من الهجرة القسرية التي تطلبها دولة أو سلطة دولية (ويكيبيديا).
وفقًا لJosef Schechtmann، يُعرَّف هذا المفهوم بأنه الإزالة المنظمة لمجموعة عرقية من مكان استيطانها وإعادة توطينها في مناطق تحت سيادة بلدها الأصلي ؛ بشكل عام على أساس معاهدة بين الدول (ص 33). +, في تقرير لجنة الشؤون القانونية وحقوق الإنسان ، النقل القسري للسكان: انتهاك لحقوق الإنسان (2011) يُعرَّف نقل السكان بأنه «(...) ممارسة أو سياسة لها غرض أو تأثير للانتقال أشخاص داخل أو عبر الحدود الدولية أو داخل الأراضي المحتلة أو خارجها ، دون الموافقة الحرة والكاملة للسكان الذين يتم نقلهم واستقبال السكان أيا كان. ويصاحب ذلك عمليات طرد جماعي أو ترحيل وتطهير عرقي في كثير من الأحيان. (...) يُعد النقل القسري للسكان صدمة للسكان المعنيين ومصدرًا كبيرًا لمعاناة الأفراد وعاملًا من عوامل عدم الاستقرار السياسي. (ص 1). +
نسبة السيولة (معدل الدوران):
أحجام مقارنة برسملة السوق. في المغرب ، يتم حسابه على أنه حجم السوق المركزي مقارنة برسملة السوق. +
نسخ (اقتراض بالترجمة/ اقتباس بالترجمة / أسلوب مقترض)
الاستنساخ طريقة في الترجمة تتمثل في نقل الكلمة من اللغة المصدر وكتابتها كما هي بحروف اللغة الهدف. ويعادل ذلك اقتراضاً تمت ترجمته حرفياً. ويمكن أن يتحقق في وجهين: استنساخ تعبيريٍّ أو استنساخ بنيويٍّ +
النسق. قلّما نجد عبارة في لغة ما إلا وتكون مكونة من وحدتين أو من عدة وحدات (متتابعة أو متزامنة) تقبل بدورها الظهور في عبارات أخرى. وفقاً للمعنى الواسع للفظ نسق نقول بأن العبارة ع تحتوي على النسق (و1، و2، و3) إذا كانت و1، و2، و3 فقط لا غير، هي الوحدات التي تظهر في ع. +
الوحدات قابلة للفرز والعَزْل، وهي ثابتةٌ وحاملةٌ للدلالة، إنها بطبيعتها كليةٌ كاملةٌ ومستقلةٌ، وهي مكوَنةٌ من علاماتٍ لكل واحدةٍ منها قيمتها من حيث القدرة الدلالية. (د. أ. ص. 87)
كل الأنساق الأخرى على علاقةٍ مع اللسان، ويلعب اللسان إزاءها كلها دور المُؤَوِّل السيميولوجي، أي النموذج المُتَبَعِ لتحديد المفردات والعلاقات بينها. مع أن اللسان نفسه نسقٌ سيميولوجيٌ، لكنه تراتبياً أولُ الأنساق ومبتدأها. (د. أ. ص. 80) +
يعتقد Hjelmslev إنّ نظام لغةٍ ما أو (نسقها التركيبي schéma) إنّما هو واقعٌ شكليٌ بحت، إذ أنّه يتكوَّن من مجموعة من العلاقات المجرَّدة القائمة بين عناصر اللسان، بغض النظر عن أي وصف صوتي أو دلالي لهذه العناصر (على سبيل المثال، يعرّف الصوت الفرنسي r داخل النّظام وفقا للطريقة التي يأتلف بها في المقطع مع بقية الصواتم). +
« خاصية اللسان -شأنه في ذلك شأن كل نسق سيميولوجي- أنه لا وجود فيه لاختلاف بين ما يميز شيئا ما وبين ما يُكوّنُه » (انظر:كتاب جودل المصادر المخطوطة لدروس اللسانيات العامة لفردناد دي سوسير دروز – مينار 1957، ص.196).
وهي صياغة أخرى للتعريف التالي:
« لا وجود في اللغة إلا للاختلافات، ليس هناك عنصر موجب ». وبالفعل تُستعمل كلمة « عنصر » بالعلاقة مع كلمة « نسق ». (الدروس الأخيرة، الدرس الرابع. ص.72) +, « الطابع المشترك لكل الأنساق و معيار انتمائها إلى السيميولوجيا هو أنها تَدُل أو امتلاكها للقدرة الدلالية، وتَكَوُنُهَا من وحدات ذا معنى، أو علامات ».(ق.ل.ع.ج.2. ص.51)
« (لماذا لا توجد إلا اختلافات دون عنصر موجب؟ لماذا يكون ما يُميّز شيئاً ما هو بالضبط ما يُكَوّنُه؟ أو بعبارة أخرى لماذا يكون وجود شيءٍ ما وكينونته هي اختلافه؟)
الجواب هو أن النسق برمته لا يوجد إلا باعتباره يُمثل ويَحُلّ مَحَلّ بعض الأشياء، إلا لأنه « يَدُلُّ »: فالماهية الجوهرية لِعُنْصُرٍ ما لا اعتبار لها، ما يَهُمّ فقط هو:
1- وُجُودُه-المختلف، غَيْريَّتُه تجاه عناصر النسق الأخرى، وهذا هو شَرط اشتغال هذا النسق.
2- علاقته بالشيء المُتَمَثّل، وهي علاقة اتفاقية (تواضعية) اعتباطية. »(الدروس الأخيرة، الدرس الرابع. ص.73)
« يتميز النسق السيميولوجي بما يلي:
1. أسلوبه الاجرائي.
2. مجال صلاحيته.
3. طبيعة وعدد علاماته.
4. نمط اشتغاله » (ق.ل.ع.ج.2.ص.51-52) +
يجب أن تكون العلاقة الموضوعة بين الأنساق السيميائية بحد ذاتها ذات طبيعة سيميائية ... يتعلق الامر بتحديد ما إذا كان يمكن تأويل نسقٍ سيميائيٍ مُعَينٍ من تلقاء نفسه أو ما إذا كان يجب أن يتلقى تأويله من نسقٍ آخر. سيتم التعبير عن العلاقة السيميائية بين الأنساق كعلاقة بين نسق مُؤَوِّلٍ ونسق مُؤَوَّلٍ. وهي العلاقة التي سنضعها، على نطاق واسع، بين علامات اللسان و علامات المجتمع: يمكن تفسير علامات المجتمع بالكامل من خلال علامات اللسان، وليس العكس. لذلك سيكون اللسان هو مُؤَوِّلُ المجتمعِ. وعلى نطاقٍ ضيقٍ، يمكن اعتبار الأبجدية الخطية (الرسومية) وأبجدية بْرايل أو مورس أو أبجدية الصم والبكم قابلة للتحويل بشكل متبادل، وجميعها أنساق لها نفس الأسس تنبني على المبدأ الأبجدي: حرف واحد، صوت واحد. (ق.ل.ع.ج.2.ص.54)
يمكننا أن نرى بالفعل في هذه العلاقة عدم تناظر أساسي، وبوسعنا أن نعثر على السبب الأول لعدم إمكانية الانعكاس: إنه يكمن في كون اللسان يتمتع بوضعية خاصة في عالم أنساق العلامات. إذا اتفقنا على الإشارة بواسطة حرف « ن » لى مجموع الأنساق و بحرف « ل » إلى اللسان، فسيكون اتجاه التحويل دائمًا من « ن » الى « ل »، وليس العكس أبدا. لدينا هنا مبدأ عام للتسلسل التراتبي ، مناسب لإدخاله في تصنيف وترتيب الأنساق السيميائية والذي سيصلح لبناء نظرية سيميائية. +
مصطلح نشاط متعدد المعاني: فهو يمثل في نفس الوقت جميع العمليات المعرفية التي يتم إجراؤها في الفصل ، والتمارين وأدوات الدعم المستخدمة في التعلم.
وبالتالي ، يمثل النشاط مجموعة المهام التي يتعين على المتعلم إنجازها من أجل تحقيق هدف معين والمضي قدمًا في تعلمه.
يمكننا التمييز بين: أنشطة الفهم الشفوي والكتابي ، وأنشطة التجريب أو الاكتشاف ، وأنشطة التوطيد أو التنظيم المنهجي وأنشطة الإنتاج الشفوي والكتابي. +
أمّا تعريفنا للنص في هذا المقال فيتفق مع تعريف التداولية النصِّية التي تقول أنّ النص منظومة لغوية شفهية أو مكتوبة تشكِّل وحدة تواصل، ولا يهم إن كانت تتكون من سلسلة من الجمل، أو من جملة واحدة، أو من جزء من الجملة. إذاً يختلف مفهوم النص عن مفهوم الجملة والجميلة أو النسق... ونحو ذلك. +
نخلص ممّا سبق إلى أنّ دو سوسير لا يرى في سير اللغة عامل فوضى قد يخلُّ بطبيعتها المنتظمة. بل يتبنّى على العكس وجهة نظر إيجابية إذ يبيَّن أن اللغة يجب أن تتسم بالانتظام في أي لحظة من لحظات وجودها. أطلق دو سوسير على هذا الانتظام الجوهري في كلِّ لسان مصطلح نظام (كان خلفاء سوسير يسمونه غالباً بالبِنْيَة). +
إجراء رسمي ينظم التفكير حول المستقبل المحتمل (المرتقب) ، وتحديد التوجهات الرئيسية لتطور الشركة وطرق تنفيذها (التخطيط). +
الأيديولوجيا هي العدسة التي يرى الإنسان العالم من خلالها. في مجال علم الاجتماع ، من المفهوم على نطاق واسع أن الإيديولوجيا تشير إلى المجموع الكلي لقيم الشخص ومعتقداته وافتراضاته وتوقعاته. الأيديولوجيا موجودة داخل المجتمع ، داخل الجماعات وبين الناس. إنه يشكل أفكارنا وأفعالنا وتفاعلاتنا ، وكذلك ما يحدث في المجتمع ككل.
الأيديولوجيا مفهوم أساسي في علم الاجتماع. يدرسه علماء الاجتماع لأنه يلعب دورًا قويًا في كيفية تنظيم المجتمع وكيفية عمله. ترتبط الأيديولوجيا ارتباطًا مباشرًا بالهيكل الاجتماعي والنظام الاقتصادي للإنتاج والبنية السياسية. كلاهما يخرج من هذه الأشياء ويشكلها. +
وهي مجموعة من النظريات المتجانسة التي تستند إلى قضايا مختلفة ، ومبدأ هذه النظريات هو تحديد نسبة الديون المثلى. +
