Dépendance - Historique des versions

Pognan le 29 avril 2022 à 13:21

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	le mot avait l’avantage d’être dans l’air du temps, et largement utilisé dans les autres sciences sociales. Les historiens pouvaient ainsi emprunter avec le mot toute une série de valences plus ou moins métaphoriques. Mais, il faut le reconnaître aussi, ils n’ont pas cherché à y mettre de l’ordre, soit pour maintenir au mot de dépendance son statut de terme de leur langue savante, soit pour filtrer les usages des autres sciences sociales qu’ils pouvaient ou souhaitaient reprendre à leur compte.		le mot avait l’avantage d’être dans l’air du temps, et largement utilisé dans les autres sciences sociales. Les historiens pouvaient ainsi emprunter avec le mot toute une série de valences plus ou moins métaphoriques. Mais, il faut le reconnaître aussi, ils n’ont pas cherché à y mettre de l’ordre, soit pour maintenir au mot de dépendance son statut de terme de leur langue savante, soit pour filtrer les usages des autres sciences sociales qu’ils pouvaient ou souhaitaient reprendre à leur compte.
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Pognan le 29 avril 2022 à 13:18

2022-04-29T13:18:49Z

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	Définition 2: « La dépendance est une relation trinitaire : deux partenaires et un objet », qu’il propose de nommer « le dépendant », « le pourvoyeur », et « l’objet de pourvoyance » Et « il sera toujours instructif de se poser les trois questions : « Qui est dépendant ? De qui ? Et de quoi ? ».		Définition 2: « La dépendance est une relation trinitaire : deux partenaires et un objet », qu’il propose de nommer « le dépendant », « le pourvoyeur », et « l’objet de pourvoyance » Et « il sera toujours instructif de se poser les trois questions : « Qui est dépendant ? De qui ? Et de quoi ? ».
	Albert Memmi, La dépendance. Esquisse d’un portrait du dépendant. Paris, Gallimard, 1979. Cité par Maurice Aymard dans: Dépendance(s): circulation et usages d'un mot entre l'histoire et les sciences sociales. Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 40, 2007.		Albert Memmi, La dépendance. Esquisse d’un portrait du dépendant. Paris, Gallimard, 1979. Cité par Maurice Aymard dans: Dépendance(s): circulation et usages d'un mot entre l'histoire et les sciences sociales. Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 40, 2007.
			\|Hyponyme=dépendance temporelle
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	\|Source=Albert Memmi, La dépendance. Esquisse d’un portrait du dépendant. Paris, Gallimard, 1979.		\|Source=Albert Memmi, La dépendance. Esquisse d’un portrait du dépendant. Paris, Gallimard, 1979.
	\|Définition=Du sens général à la conception de l'histoire:		\|Définition=Du sens général à la conception de l'histoire:
	Les exemples donnés par Memmi dans la première partie de son livre permettent de noter d’indiscutables convergences avec les intérêts de l’histoire sociale récente. Couples sociaux : « colonisateur-colonisé, homme-femme, blanc-noir, maître-domestique ». Rapports amoureux et rapports parents-enfants. Pratiques magiques et rituels de possession et d’exorcisme. Consommations, comme celles du tabac ou de l’alcool conçues comme étant des « comportements collectifs régis par des valeurs ». Figures féminines qui peuplent notre imaginaire collectif, de la patrie et de notre sainte mère l’Église à l’Université comme alma mater. Ou, de même, figures de la maison et de la famille, messianismes, etc. Autant de thèmes qui ont retenu, au cours de ces dernières décennies l’attention des historiens, et pour l’analyse desquels ils ont retrouvé sur leur route, dans plus d’un cas sinon dans tous, le terme de dépendance. Celui-ci leur est apparu le plus adéquat – car moins réducteur et plus riche de significations que celui de domination – pour décrire des systèmes de relations interpersonnelles hiérarchisées et de représentations de ces relations.		Les exemples donnés par Memmi dans la première partie de son livre permettent de noter d’indiscutables convergences avec les intérêts de l’histoire sociale récente. Couples sociaux : « colonisateur-colonisé, homme-femme, blanc-noir, maître-domestique ». Rapports amoureux et rapports parents-enfants. Pratiques magiques et rituels de possession et d’exorcisme. Consommations, comme celles du tabac ou de l’alcool conçues comme étant des « comportements collectifs régis par des valeurs ». Figures féminines qui peuplent notre imaginaire collectif, de la patrie et de notre sainte mère l’Église à l’Université comme alma mater. Ou, de même, figures de la maison et de la famille, messianismes, etc. Autant de thèmes qui ont retenu, au cours de ces dernières décennies l’attention des historiens, et pour l’analyse desquels ils ont retrouvé sur leur route, dans plus d’un cas sinon dans tous, le terme de dépendance. Celui-ci leur est apparu le plus adéquat – car moins réducteur et plus riche de significations que celui de domination – pour décrire des systèmes de relations interpersonnelles hiérarchisées et de représentations de ces relations.
			\|Hyponyme=dépendance temporelle
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	\|Définition=rapport de l'histoire aux autres sciences sociales :		\|Définition=rapport de l'histoire aux autres sciences sociales :
	le mot avait l’avantage d’être dans l’air du temps, et largement utilisé dans les autres sciences sociales. Les historiens pouvaient ainsi emprunter avec le mot toute une série de valences plus ou moins métaphoriques. Mais, il faut le reconnaître aussi, ils n’ont pas cherché à y mettre de l’ordre, soit pour maintenir au mot de dépendance son statut de terme de leur langue savante, soit pour filtrer les usages des autres sciences sociales qu’ils pouvaient ou souhaitaient reprendre à leur compte.		le mot avait l’avantage d’être dans l’air du temps, et largement utilisé dans les autres sciences sociales. Les historiens pouvaient ainsi emprunter avec le mot toute une série de valences plus ou moins métaphoriques. Mais, il faut le reconnaître aussi, ils n’ont pas cherché à y mettre de l’ordre, soit pour maintenir au mot de dépendance son statut de terme de leur langue savante, soit pour filtrer les usages des autres sciences sociales qu’ils pouvaient ou souhaitaient reprendre à leur compte.

Pognan le 4 décembre 2019 à 19:55

2019-12-04T19:55:36Z

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	Définition 2: « La dépendance est une relation trinitaire : deux partenaires et un objet », qu’il propose de nommer « le dépendant », « le pourvoyeur », et « l’objet de pourvoyance » Et « il sera toujours instructif de se poser les trois questions : « Qui est dépendant ? De qui ? Et de quoi ? ».		Définition 2: « La dépendance est une relation trinitaire : deux partenaires et un objet », qu’il propose de nommer « le dépendant », « le pourvoyeur », et « l’objet de pourvoyance » Et « il sera toujours instructif de se poser les trois questions : « Qui est dépendant ? De qui ? Et de quoi ? ».
	Albert Memmi, La dépendance. Esquisse d’un portrait du dépendant. Paris, Gallimard, 1979. Cité par Maurice Aymard dans: Dépendance(s): circulation et usages d'un mot entre l'histoire et les sciences sociales. Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 40, 2007.		Albert Memmi, La dépendance. Esquisse d’un portrait du dépendant. Paris, Gallimard, 1979. Cité par Maurice Aymard dans: Dépendance(s): circulation et usages d'un mot entre l'histoire et les sciences sociales. Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 40, 2007.
			\|Traduction arabe=تبعية
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	{{Définition		{{Définition
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	Wikipedia distingue ainsi dépendance en architecture, en géographie, en informatique (« le fait d’avoir besoin d’un logiciel donné pour en utiliser un autre, ou le fait que la valeur de X influe sur le comportement de Y »), en toxicologie (de laquelle est rapprochée la dépendance sexuelle ou celle à internet), en psychologie (dépendance affective) et enfin en microbiologie (« terme équivalent à système poison-antidote, ou à système de mort programmée, ou à système de post segregational killing, pour désigner des éléments identifiés sur des plasmides à faible nombre de copies »).		Wikipedia distingue ainsi dépendance en architecture, en géographie, en informatique (« le fait d’avoir besoin d’un logiciel donné pour en utiliser un autre, ou le fait que la valeur de X influe sur le comportement de Y »), en toxicologie (de laquelle est rapprochée la dépendance sexuelle ou celle à internet), en psychologie (dépendance affective) et enfin en microbiologie (« terme équivalent à système poison-antidote, ou à système de mort programmée, ou à système de post segregational killing, pour désigner des éléments identifiés sur des plasmides à faible nombre de copies »).
	\|Hyponyme=dépendance temporelle		\|Hyponyme=dépendance temporelle
			\|Traduction arabe=تبعية
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	{{Définition		{{Définition
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	\|Définition=Du sens général à la conception de l'histoire:		\|Définition=Du sens général à la conception de l'histoire:
	Les exemples donnés par Memmi dans la première partie de son livre permettent de noter d’indiscutables convergences avec les intérêts de l’histoire sociale récente. Couples sociaux : « colonisateur-colonisé, homme-femme, blanc-noir, maître-domestique ». Rapports amoureux et rapports parents-enfants. Pratiques magiques et rituels de possession et d’exorcisme. Consommations, comme celles du tabac ou de l’alcool conçues comme étant des « comportements collectifs régis par des valeurs ». Figures féminines qui peuplent notre imaginaire collectif, de la patrie et de notre sainte mère l’Église à l’Université comme alma mater. Ou, de même, figures de la maison et de la famille, messianismes, etc. Autant de thèmes qui ont retenu, au cours de ces dernières décennies l’attention des historiens, et pour l’analyse desquels ils ont retrouvé sur leur route, dans plus d’un cas sinon dans tous, le terme de dépendance. Celui-ci leur est apparu le plus adéquat – car moins réducteur et plus riche de significations que celui de domination – pour décrire des systèmes de relations interpersonnelles hiérarchisées et de représentations de ces relations.		Les exemples donnés par Memmi dans la première partie de son livre permettent de noter d’indiscutables convergences avec les intérêts de l’histoire sociale récente. Couples sociaux : « colonisateur-colonisé, homme-femme, blanc-noir, maître-domestique ». Rapports amoureux et rapports parents-enfants. Pratiques magiques et rituels de possession et d’exorcisme. Consommations, comme celles du tabac ou de l’alcool conçues comme étant des « comportements collectifs régis par des valeurs ». Figures féminines qui peuplent notre imaginaire collectif, de la patrie et de notre sainte mère l’Église à l’Université comme alma mater. Ou, de même, figures de la maison et de la famille, messianismes, etc. Autant de thèmes qui ont retenu, au cours de ces dernières décennies l’attention des historiens, et pour l’analyse desquels ils ont retrouvé sur leur route, dans plus d’un cas sinon dans tous, le terme de dépendance. Celui-ci leur est apparu le plus adéquat – car moins réducteur et plus riche de significations que celui de domination – pour décrire des systèmes de relations interpersonnelles hiérarchisées et de représentations de ces relations.
			\|Traduction arabe=تبعية
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	{{Définition		{{Définition
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	\|Définition=À la question : qui est dépendant ? Je suis convaincu, qu’on doit répondre “tout le monde”. Chacun à sa manière, certes, inégalement, relativement à un ou plusieurs objets, d’une manière dynamique et variable selon les conjonctures. Mais ce portrait de l’homme dépendant qui est ici esquissé, pourrait être, judicieusement retouché selon les cas, celui de n’importe qui. L’homme dépendant, enfin, est encore l’une des figures les plus courantes et les plus indiscutables de l’universelle humanité ; au même titre que celle de l’homme dominant ou celle de l’homme dominé. Et souvent, c’est la même, vue sous un autre éclairage, car si les hommes se dominent fréquemment les uns les autres, ils ont au moins autant besoin les uns des autres.		\|Définition=À la question : qui est dépendant ? Je suis convaincu, qu’on doit répondre “tout le monde”. Chacun à sa manière, certes, inégalement, relativement à un ou plusieurs objets, d’une manière dynamique et variable selon les conjonctures. Mais ce portrait de l’homme dépendant qui est ici esquissé, pourrait être, judicieusement retouché selon les cas, celui de n’importe qui. L’homme dépendant, enfin, est encore l’une des figures les plus courantes et les plus indiscutables de l’universelle humanité ; au même titre que celle de l’homme dominant ou celle de l’homme dominé. Et souvent, c’est la même, vue sous un autre éclairage, car si les hommes se dominent fréquemment les uns les autres, ils ont au moins autant besoin les uns des autres.
	Cité par Maurice Aymard dans: Dépendance(s): circulation et usages d'un mot entre l'histoire et les sciences sociales. Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 40, 2007.		Cité par Maurice Aymard dans: Dépendance(s): circulation et usages d'un mot entre l'histoire et les sciences sociales. Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 40, 2007.
			\|Traduction arabe=تبعية
	}}		}}
	{{Définition		{{Définition
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	\|Définition=Si l'on compare domination et dépendance, ce qui les différencie l’emporte sur ce qui les rapproche : en un mot, le dépendant consent plus ou moins à son aliénation, le dominé, non. On peut, certes, être à la fois dépendant et dominé, mais cette coïncidence n’est ni automatique ni nécessaire. La dépendance ne se confond pas avec la sujétion.		\|Définition=Si l'on compare domination et dépendance, ce qui les différencie l’emporte sur ce qui les rapproche : en un mot, le dépendant consent plus ou moins à son aliénation, le dominé, non. On peut, certes, être à la fois dépendant et dominé, mais cette coïncidence n’est ni automatique ni nécessaire. La dépendance ne se confond pas avec la sujétion.
	\|Isonyme=sujétion		\|Isonyme=sujétion
			\|Traduction arabe=تبعية
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	{{Définition		{{Définition
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	Le second correspond moins au modèle proposé par Marc Bloch pour la société féodale, où la dépendance constituait le cœur du système, qu’à leur caractère au contraire à la fois non institutionnel ou faiblement institutionnalisé : l’important est que, même si ces relations et ces situations ont une origine institutionnelle, l’institution ne suffit pas à les expliquer. Et le fait que profondément acceptées, intériorisées, recherchées même, elles fonctionnent comme des modèles qui assurent leur propre reproduction et leur résistance au temps. Elles peuvent se mettre en place indépendamment de toute institution. Et il ne suffit pas d’abolir les institutions et les normes qui avaient pu leur servir de cadre ou de soutien pour les faire disparaître : elles se perpétuent pendant des générations, et continuent à servir de référence pour la majorité des acteurs. Une permanence que ne suffisent pas à expliquer les causes économiques, sociales ou culturelles le plus souvent invoquées.		Le second correspond moins au modèle proposé par Marc Bloch pour la société féodale, où la dépendance constituait le cœur du système, qu’à leur caractère au contraire à la fois non institutionnel ou faiblement institutionnalisé : l’important est que, même si ces relations et ces situations ont une origine institutionnelle, l’institution ne suffit pas à les expliquer. Et le fait que profondément acceptées, intériorisées, recherchées même, elles fonctionnent comme des modèles qui assurent leur propre reproduction et leur résistance au temps. Elles peuvent se mettre en place indépendamment de toute institution. Et il ne suffit pas d’abolir les institutions et les normes qui avaient pu leur servir de cadre ou de soutien pour les faire disparaître : elles se perpétuent pendant des générations, et continuent à servir de référence pour la majorité des acteurs. Une permanence que ne suffisent pas à expliquer les causes économiques, sociales ou culturelles le plus souvent invoquées.
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	{{Définition		{{Définition
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	\|Définition=rapport de l'histoire aux autres sciences sociales :		\|Définition=rapport de l'histoire aux autres sciences sociales :
	le mot avait l’avantage d’être dans l’air du temps, et largement utilisé dans les autres sciences sociales. Les historiens pouvaient ainsi emprunter avec le mot toute une série de valences plus ou moins métaphoriques. Mais, il faut le reconnaître aussi, ils n’ont pas cherché à y mettre de l’ordre, soit pour maintenir au mot de dépendance son statut de terme de leur langue savante, soit pour filtrer les usages des autres sciences sociales qu’ils pouvaient ou souhaitaient reprendre à leur compte.		le mot avait l’avantage d’être dans l’air du temps, et largement utilisé dans les autres sciences sociales. Les historiens pouvaient ainsi emprunter avec le mot toute une série de valences plus ou moins métaphoriques. Mais, il faut le reconnaître aussi, ils n’ont pas cherché à y mettre de l’ordre, soit pour maintenir au mot de dépendance son statut de terme de leur langue savante, soit pour filtrer les usages des autres sciences sociales qu’ils pouvaient ou souhaitaient reprendre à leur compte.
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	{{Définition		{{Définition

Pognan le 27 novembre 2019 à 13:29

2019-11-27T13:29:43Z

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	{{Définition		{{Définition
	~~\|Date de validation=2016/01/17~~
	\|discipline=Générale / Toutes disciplines		\|discipline=Générale / Toutes disciplines
	\|Définition=Définition 1: état d'un X subordonné à l'existence ou l'influence d'un Y. Si X est une chose, Y est aussi une chose. Si X est un humain, Y peut être un autre humain ou un groupe d'humains, une substance toxicomanogène (drogue, tabac, alcool) ou une habitude pernicieuse (jeu).		\|Définition=Définition 1: état d'un X subordonné à l'existence ou l'influence d'un Y. Si X est une chose, Y est aussi une chose. Si X est un humain, Y peut être un autre humain ou un groupe d'humains, une substance toxicomanogène (drogue, tabac, alcool) ou une habitude pernicieuse (jeu).

Pognan le 27 novembre 2019 à 12:33

2019-11-27T12:33:23Z

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	\|Définition=Du sens général à la conception de l'histoire:		\|Définition=Du sens général à la conception de l'histoire:
	Les exemples donnés par Memmi dans la première partie de son livre permettent de noter d’indiscutables convergences avec les intérêts de l’histoire sociale récente. Couples sociaux : « colonisateur-colonisé, homme-femme, blanc-noir, maître-domestique ». Rapports amoureux et rapports parents-enfants. Pratiques magiques et rituels de possession et d’exorcisme. Consommations, comme celles du tabac ou de l’alcool conçues comme étant des « comportements collectifs régis par des valeurs ». Figures féminines qui peuplent notre imaginaire collectif, de la patrie et de notre sainte mère l’Église à l’Université comme alma mater. Ou, de même, figures de la maison et de la famille, messianismes, etc. Autant de thèmes qui ont retenu, au cours de ces dernières décennies l’attention des historiens, et pour l’analyse desquels ils ont retrouvé sur leur route, dans plus d’un cas sinon dans tous, le terme de dépendance. Celui-ci leur est apparu le plus adéquat – car moins réducteur et plus riche de significations que celui de domination – pour décrire des systèmes de relations interpersonnelles hiérarchisées et de représentations de ces relations.		Les exemples donnés par Memmi dans la première partie de son livre permettent de noter d’indiscutables convergences avec les intérêts de l’histoire sociale récente. Couples sociaux : « colonisateur-colonisé, homme-femme, blanc-noir, maître-domestique ». Rapports amoureux et rapports parents-enfants. Pratiques magiques et rituels de possession et d’exorcisme. Consommations, comme celles du tabac ou de l’alcool conçues comme étant des « comportements collectifs régis par des valeurs ». Figures féminines qui peuplent notre imaginaire collectif, de la patrie et de notre sainte mère l’Église à l’Université comme alma mater. Ou, de même, figures de la maison et de la famille, messianismes, etc. Autant de thèmes qui ont retenu, au cours de ces dernières décennies l’attention des historiens, et pour l’analyse desquels ils ont retrouvé sur leur route, dans plus d’un cas sinon dans tous, le terme de dépendance. Celui-ci leur est apparu le plus adéquat – car moins réducteur et plus riche de significations que celui de domination – pour décrire des systèmes de relations interpersonnelles hiérarchisées et de représentations de ces relations.
	~~\|Isonyme=sujétion~~
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	{{Définition		{{Définition

Pognan le 27 novembre 2019 à 12:30

2019-11-27T12:30:40Z

← Version précédente		Version du 27 novembre 2019 à 14:30
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	\|Définition=la BNF identifie les sous-catégories de dépendance alimentaire (cf. aliments, approvisionnement), bio-logique et physique (cf. dépendance, physiologie), linguistique (cf. grammaire de dépendance), psychologique et politique. Mais pas l’histoire, et pas davantage l’économie, malgré la théorie de la dépendance (point de passage obligé des analyses du développement inégal dans les années soixante-soixantedix), et alors que dans les différentes encyclopédies de sciences sociales, elle est la seule à faire l’objet d’une entrée spécifique (Encyclopedia of Sociology, Macmillan, 1992).		\|Définition=la BNF identifie les sous-catégories de dépendance alimentaire (cf. aliments, approvisionnement), bio-logique et physique (cf. dépendance, physiologie), linguistique (cf. grammaire de dépendance), psychologique et politique. Mais pas l’histoire, et pas davantage l’économie, malgré la théorie de la dépendance (point de passage obligé des analyses du développement inégal dans les années soixante-soixantedix), et alors que dans les différentes encyclopédies de sciences sociales, elle est la seule à faire l’objet d’une entrée spécifique (Encyclopedia of Sociology, Macmillan, 1992).

	~~formalisation~~ récente de la « path dependency » (dépendance temporelle), inspirée de l’exemple des systèmes techniques et fondée sur l’analyse comparée des coûts de transaction.		Formalisation récente de la « path dependency » (dépendance temporelle), inspirée de l’exemple des systèmes techniques et fondée sur l’analyse comparée des coûts de transaction.

	Wikipedia distingue ainsi dépendance en architecture, en géographie, en informatique (« le fait d’avoir besoin d’un logiciel donné pour en utiliser un autre, ou le fait que la valeur de X influe sur le comportement de Y »), en toxicologie (de laquelle est rapprochée la dépendance sexuelle ou celle à internet), en psychologie (dépendance affective) et enfin en microbiologie (« terme équivalent à système poison-antidote, ou à système de mort programmée, ou à système de post segregational killing, pour désigner des éléments identifiés sur des plasmides à faible nombre de copies »).		Wikipedia distingue ainsi dépendance en architecture, en géographie, en informatique (« le fait d’avoir besoin d’un logiciel donné pour en utiliser un autre, ou le fait que la valeur de X influe sur le comportement de Y »), en toxicologie (de laquelle est rapprochée la dépendance sexuelle ou celle à internet), en psychologie (dépendance affective) et enfin en microbiologie (« terme équivalent à système poison-antidote, ou à système de mort programmée, ou à système de post segregational killing, pour désigner des éléments identifiés sur des plasmides à faible nombre de copies »).
			\|Hyponyme=dépendance temporelle
	}}		}}
	{{Définition		{{Définition

Pognan le 27 novembre 2019 à 12:22

2019-11-27T12:22:06Z

← Version précédente		Version du 27 novembre 2019 à 14:22
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	{{Définition		{{Définition
	\|Auteur=Maurice Aymard, Patrice Pognan,		\|Auteur=Maurice Aymard, Patrice Pognan,
	\|discipline=Générale / Toutes disciplines, Histoire		\|discipline=Générale / Toutes disciplines, Histoire
	\|Source=Maurice Aymard, Dépendance(s): circulation et usages d'un mot entre l'histoire et les sciences sociales. Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 40, 2007.		\|Source=Maurice Aymard, Dépendance(s): circulation et usages d'un mot entre l'histoire et les sciences sociales. Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 40, 2007.
	\|Définition=Si l'on compare domination et dépendance, ce qui les différencie l’emporte sur ce qui les rapproche : en un mot, le dépendant consent plus ou moins à son aliénation, le dominé, non. On peut, certes, être à la fois dépendant et dominé, mais cette coïncidence n’est ni automatique ni nécessaire. La dépendance ne se confond pas avec la sujétion.		\|Définition=Si l'on compare domination et dépendance, ce qui les différencie l’emporte sur ce qui les rapproche : en un mot, le dépendant consent plus ou moins à son aliénation, le dominé, non. On peut, certes, être à la fois dépendant et dominé, mais cette coïncidence n’est ni automatique ni nécessaire. La dépendance ne se confond pas avec la sujétion.
			\|Isonyme=sujétion
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	{{Définition		{{Définition
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	Le premier est le fait qu’elles viennent enrichir et diversifier une lecture qui se voulait « objective » des hiérarchies sociales tant en termes d’ordres qu’en termes de classe : les premiers privilégiaient la naissance, les fonctions exercées, les positions acquises et transmises, les seconds mobilisaient au contraire un éventail de plus en plus large d’indicateurs statistiques : propriété du sol, niveau des revenus, valeur des dots et des patrimoines, niveau culturel, professions exercées, etc.		Le premier est le fait qu’elles viennent enrichir et diversifier une lecture qui se voulait « objective » des hiérarchies sociales tant en termes d’ordres qu’en termes de classe : les premiers privilégiaient la naissance, les fonctions exercées, les positions acquises et transmises, les seconds mobilisaient au contraire un éventail de plus en plus large d’indicateurs statistiques : propriété du sol, niveau des revenus, valeur des dots et des patrimoines, niveau culturel, professions exercées, etc.

	Le second correspond moins au modèle proposé par Marc Bloch pour la société féodale, où la dépendance constituait le cœur du système, qu’à leur caractère au contraire à la fois non institutionnel ou faiblement institutionnalisé : l’important est que, même si ces relations et ces situations ont une origine institutionnelle, l’institution ne suffit pas à les expliquer. Et le fait que ~~profon-dément~~ acceptées, intériorisées, recherchées même, elles fonctionnent comme des modèles qui assurent leur propre reproduction et leur résistance au temps. Elles peuvent se mettre en place indépendamment de toute institution. Et il ne suffit pas d’abolir les institutions et les normes qui avaient pu leur servir de cadre ou de soutien pour les faire disparaître : elles se perpétuent pendant des générations, et continuent à servir de référence pour la majorité des acteurs. Une permanence que ne suffisent pas à expliquer les causes économiques, sociales ou culturelles le plus souvent invoquées.		Le second correspond moins au modèle proposé par Marc Bloch pour la société féodale, où la dépendance constituait le cœur du système, qu’à leur caractère au contraire à la fois non institutionnel ou faiblement institutionnalisé : l’important est que, même si ces relations et ces situations ont une origine institutionnelle, l’institution ne suffit pas à les expliquer. Et le fait que profondément acceptées, intériorisées, recherchées même, elles fonctionnent comme des modèles qui assurent leur propre reproduction et leur résistance au temps. Elles peuvent se mettre en place indépendamment de toute institution. Et il ne suffit pas d’abolir les institutions et les normes qui avaient pu leur servir de cadre ou de soutien pour les faire disparaître : elles se perpétuent pendant des générations, et continuent à servir de référence pour la majorité des acteurs. Une permanence que ne suffisent pas à expliquer les causes économiques, sociales ou culturelles le plus souvent invoquées.
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	{{Définition		{{Définition

Pognan le 25 novembre 2019 à 10:57

2019-11-25T10:57:00Z

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	{{Définition		{{Définition
	\|Auteur=Maurice Aymard, Patrice Pognan,		\|Auteur=Maurice Aymard, Patrice Pognan,
	\|discipline=Générale / Toutes disciplines		\|discipline=Générale / Toutes disciplines
	\|Source=taxinomie Rameau de la BNF, wikipedia		\|Source=taxinomie Rameau de la BNF, wikipedia
	\|Définition= la BNF identifie les sous-catégories de dépendance alimentaire (cf. aliments, approvisionnement), bio-logique et physique (cf. dépendance, physiologie), linguistique (cf. grammaire de dépendance), psychologique et politique. Mais pas l’histoire, et pas davantage l’économie, malgré la théorie de la dépendance (point de passage obligé des analyses du développement inégal dans les années soixante-soixantedix), et alors que dans les différentes encyclopédies de sciences sociales, elle est la seule à faire l’objet d’une entrée spécifique (Encyclopedia of Sociology, Macmillan, 1992).		\|Définition=la BNF identifie les sous-catégories de dépendance alimentaire (cf. aliments, approvisionnement), bio-logique et physique (cf. dépendance, physiologie), linguistique (cf. grammaire de dépendance), psychologique et politique. Mais pas l’histoire, et pas davantage l’économie, malgré la théorie de la dépendance (point de passage obligé des analyses du développement inégal dans les années soixante-soixantedix), et alors que dans les différentes encyclopédies de sciences sociales, elle est la seule à faire l’objet d’une entrée spécifique (Encyclopedia of Sociology, Macmillan, 1992).

	formalisation récente de la « path dependency » (dépendance temporelle), inspirée de l’exemple des systèmes techniques et fondée sur l’analyse comparée des coûts de transaction.		formalisation récente de la « path dependency » (dépendance temporelle), inspirée de l’exemple des systèmes techniques et fondée sur l’analyse comparée des coûts de transaction.
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	\|Définition=À la question : qui est dépendant ? Je suis convaincu, qu’on doit répondre “tout le monde”. Chacun à sa manière, certes, inégalement, relativement à un ou plusieurs objets, d’une manière dynamique et variable selon les conjonctures. Mais ce portrait de l’homme dépendant qui est ici esquissé, pourrait être, judicieusement retouché selon les cas, celui de n’importe qui. L’homme dépendant, enfin, est encore l’une des figures les plus courantes et les plus indiscutables de l’universelle humanité ; au même titre que celle de l’homme dominant ou celle de l’homme dominé. Et souvent, c’est la même, vue sous un autre éclairage, car si les hommes se dominent fréquemment les uns les autres, ils ont au moins autant besoin les uns des autres.		\|Définition=À la question : qui est dépendant ? Je suis convaincu, qu’on doit répondre “tout le monde”. Chacun à sa manière, certes, inégalement, relativement à un ou plusieurs objets, d’une manière dynamique et variable selon les conjonctures. Mais ce portrait de l’homme dépendant qui est ici esquissé, pourrait être, judicieusement retouché selon les cas, celui de n’importe qui. L’homme dépendant, enfin, est encore l’une des figures les plus courantes et les plus indiscutables de l’universelle humanité ; au même titre que celle de l’homme dominant ou celle de l’homme dominé. Et souvent, c’est la même, vue sous un autre éclairage, car si les hommes se dominent fréquemment les uns les autres, ils ont au moins autant besoin les uns des autres.
	Cité par Maurice Aymard dans: Dépendance(s): circulation et usages d'un mot entre l'histoire et les sciences sociales. Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 40, 2007.		Cité par Maurice Aymard dans: Dépendance(s): circulation et usages d'un mot entre l'histoire et les sciences sociales. Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 40, 2007.
			}}
			{{Définition
			\|Auteur=Maurice Aymard, Patrice Pognan,
			\|discipline=Générale / Toutes disciplines, Histoire
			\|Source=Maurice Aymard, Dépendance(s): circulation et usages d'un mot entre l'histoire et les sciences sociales. Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 40, 2007.
			\|Définition=Si l'on compare domination et dépendance, ce qui les différencie l’emporte sur ce qui les rapproche : en un mot, le dépendant consent plus ou moins à son aliénation, le dominé, non. On peut, certes, être à la fois dépendant et dominé, mais cette coïncidence n’est ni automatique ni nécessaire. La dépendance ne se confond pas avec la sujétion.
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	{{Définition		{{Définition

Pognan le 25 novembre 2019 à 10:48

2019-11-25T10:48:58Z

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 Définition 2:  « La dépendance est une relation trinitaire : deux partenaires et un objet », qu’il propose de nommer « le dépendant », « le pourvoyeur », et « l’objet de pourvoyance » Et « il sera toujours instructif de se poser les trois questions : « Qui est dépendant ? De qui ? Et de quoi ? ».
 Albert Memmi,  La dépendance. Esquisse d’un portrait du dépendant.  Paris, Gallimard, 1979. Cité par Maurice Aymard dans: Dépendance(s): circulation et usages d'un mot entre l'histoire et les sciences sociales. Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 40, 2007.
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 {{Définition

Pognan le 25 novembre 2019 à 10:43

2019-11-25T10:43:16Z

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	Les exemples donnés par Memmi dans la première partie de son livre permettent de noter d’indiscutables convergences avec les intérêts de l’histoire sociale récente. Couples sociaux : « colonisateur-colonisé, homme-femme, blanc-noir, maître-domestique ». Rapports amoureux et rapports parents-enfants. Pratiques magiques et rituels de possession et d’exorcisme. Consommations, comme celles du tabac ou de l’alcool conçues comme étant des « comportements collectifs régis par des valeurs ». Figures féminines qui peuplent notre imaginaire collectif, de la patrie et de notre sainte mère l’Église à l’Université comme alma mater. Ou, de même, figures de la maison et de la famille, messianismes, etc. Autant de thèmes qui ont retenu, au cours de ces dernières décennies l’attention des historiens, et pour l’analyse desquels ils ont retrouvé sur leur route, dans plus d’un cas sinon dans tous, le terme de dépendance. Celui-ci leur est apparu le plus adéquat – car moins réducteur et plus riche de significations que celui de domination – pour décrire des systèmes de relations interpersonnelles hiérarchisées et de représentations de ces relations.		Les exemples donnés par Memmi dans la première partie de son livre permettent de noter d’indiscutables convergences avec les intérêts de l’histoire sociale récente. Couples sociaux : « colonisateur-colonisé, homme-femme, blanc-noir, maître-domestique ». Rapports amoureux et rapports parents-enfants. Pratiques magiques et rituels de possession et d’exorcisme. Consommations, comme celles du tabac ou de l’alcool conçues comme étant des « comportements collectifs régis par des valeurs ». Figures féminines qui peuplent notre imaginaire collectif, de la patrie et de notre sainte mère l’Église à l’Université comme alma mater. Ou, de même, figures de la maison et de la famille, messianismes, etc. Autant de thèmes qui ont retenu, au cours de ces dernières décennies l’attention des historiens, et pour l’analyse desquels ils ont retrouvé sur leur route, dans plus d’un cas sinon dans tous, le terme de dépendance. Celui-ci leur est apparu le plus adéquat – car moins réducteur et plus riche de significations que celui de domination – pour décrire des systèmes de relations interpersonnelles hiérarchisées et de représentations de ces relations.
	\|Isonyme=sujétion		\|Isonyme=sujétion

	Si l’on compare domination et dépendance, ce qui les différencie l’emporte sur ce qui les rapproche : en un mot, le dépendant consent plus ou moins à son aliénation, le dominé, non. On peut, certes, être à la fois dépendant et dominé, mais cette coïncidence n’est ni automatique ni nécessaire. La dépendance ne se confond pas avec la sujétion.

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	{{Définition		{{Définition