Arbitraire - Historique des versions

Mazigh le 17 juin 2021 à 19:35

2021-06-17T19:35:25Z

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	Le mot arbitraire appelle aussi une remarque. Il ne doit pas donner l'idée que le signifiant dépend du libre choix du sujet parlant (on verra plus bas qu'il n'est pas au pouvoir de l'individu de rien changer à un signe une fois établi dans un groupe linguistique) ; nous voulons dire qu'il est immotivé. C'est-à-dire arbitraire par rapport au signifié, avec lequel il n'a aucune attache naturelle dans la réalité. » (p.101)		Le mot arbitraire appelle aussi une remarque. Il ne doit pas donner l'idée que le signifiant dépend du libre choix du sujet parlant (on verra plus bas qu'il n'est pas au pouvoir de l'individu de rien changer à un signe une fois établi dans un groupe linguistique) ; nous voulons dire qu'il est immotivé. C'est-à-dire arbitraire par rapport au signifié, avec lequel il n'a aucune attache naturelle dans la réalité. » (p.101)
	\|Traduction arabe=~~الاعتباطية~~		\|Traduction arabe=اعتباطية
	}}		}}
	{{Définition		{{Définition
	\|Auteur=Hamid Guessous,		\|Auteur=Hamid Guessous,
	\|discipline=Sciences du langage		\|discipline=Sciences du langage
	\|Source=Emile Benveniste: Problèmes de linguistique générale. Paris, Gallimard, 1966.		\|Source=Emile Benveniste: Problèmes de linguistique générale. Paris, Gallimard, 1966.
	\|Définition=« Ce qui est arbitraire, c'est que tel signe, et non tel autre, soit appliqué à tel élément de la réalité, et non à tel autre. En ce sens, et en ce sens seulement, il est permis de parler de contingence, et encore sera-ce moins pour donner au problème une solution que pour le signaler et en prendre provisoirement congé. (…) Le domaine de l’arbitraire est ainsi relégué hors de la compréhension du signe linguistique. » (p.55)		\|Définition=« Ce qui est arbitraire, c'est que tel signe, et non tel autre, soit appliqué à tel élément de la réalité, et non à tel autre. En ce sens, et en ce sens seulement, il est permis de parler de contingence, et encore sera-ce moins pour donner au problème une solution que pour le signaler et en prendre provisoirement congé. (…) Le domaine de l’arbitraire est ainsi relégué hors de la compréhension du signe linguistique. » (p.55)

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	« Le choix qui appelle telle tranche acoustique pour telle idée n’est nullement arbitraire; cette tranche acoustique n'existerait pas sans l’idée correspondante ct vice versa. En réalité Saussure pense toujours, quoi qu’il parle d’ «idée», à la représentation de l'objet réel et au caractère évidemment non nécessaire, immotivé, du lien qui unit le signe à la chose signifiée. » (p. 57)		« Le choix qui appelle telle tranche acoustique pour telle idée n’est nullement arbitraire; cette tranche acoustique n'existerait pas sans l’idée correspondante ct vice versa. En réalité Saussure pense toujours, quoi qu’il parle d’ «idée», à la représentation de l'objet réel et au caractère évidemment non nécessaire, immotivé, du lien qui unit le signe à la chose signifiée. » (p. 57)
	\|Traduction arabe=~~الاعتباطية~~		\|Traduction arabe=اعتباطية
	}}		}}
	{{Définition		{{Définition

Pognan le 15 mars 2021 à 19:26

2021-03-15T19:26:25Z

@@ Ligne 12 : / Ligne 12 : @@
 Le mot arbitraire appelle aussi une remarque. Il  ne doit pas donner l'idée que le signifiant dépend du libre choix du sujet parlant (on verra plus bas qu'il n'est pas au pouvoir de l'individu de rien changer à un signe une fois établi dans un groupe linguistique) ; nous voulons dire qu'il est immotivé. C'est-à-dire arbitraire par rapport au signifié, avec lequel il n'a aucune attache naturelle dans la réalité. » (p.101)
 |Traduction arabe=الاعتباطية
 }}

Pognan le 15 mars 2021 à 19:18

2021-03-15T19:18:06Z

@@ Ligne 2 : / Ligne 2 : @@
 |Catégorie lexicale=adjectif, nom
 |Genre=Masculin
 }}
 {{Définition
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 Le mot arbitraire appelle aussi une remarque. Il  ne doit pas donner l'idée que le signifiant dépend du libre choix du sujet parlant (on verra plus bas qu'il n'est pas au pouvoir de l'individu de rien changer à un signe une fois établi dans un groupe linguistique) ; nous voulons dire qu'il est immotivé. C'est-à-dire arbitraire par rapport au signifié, avec lequel il n'a aucune attache naturelle dans la réalité. » (p.101)
 |Traduction arabe=الاعتباطية
 }}

Pognan le 15 mars 2021 à 19:12

2021-03-15T19:12:41Z

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	\|Définition=PREMIER PRINCIPE : L'ARBITRAIRE DU SIGNE		\|Définition=PREMIER PRINCIPE : L'ARBITRAIRE DU SIGNE
	Le lien unissant le signifiant au signifié est arbitraire, ou encore, puisque nous entendons par signe le total résultant de l'association d'un signifiant à un signifié, nous pouvons dire plus simplement : le signe linguistique est arbitraire. (p. 100)		Le lien unissant le signifiant au signifié est arbitraire, ou encore, puisque nous entendons par signe le total résultant de l'association d'un signifiant à un signifié, nous pouvons dire plus simplement : le signe linguistique est arbitraire. (p. 100)

	Le mot arbitraire appelle aussi une remarque. Il ne doit pas donner l'idée que le signifiant dépend du libre choix du sujet parlant (on verra plus bas qu'il n'est pas au pouvoir de l'individu de rien changer à un signe une fois établi dans un groupe linguistique) ; nous voulons dire qu'il est immotivé. C'est-à-dire arbitraire par rapport au signifié, avec lequel il n'a aucune attache naturelle dans la réalité. » (p.101)		Le mot arbitraire appelle aussi une remarque. Il ne doit pas donner l'idée que le signifiant dépend du libre choix du sujet parlant (on verra plus bas qu'il n'est pas au pouvoir de l'individu de rien changer à un signe une fois établi dans un groupe linguistique) ; nous voulons dire qu'il est immotivé. C'est-à-dire arbitraire par rapport au signifié, avec lequel il n'a aucune attache naturelle dans la réalité. » (p.101)
	\|Traduction arabe=الاعتباطية		\|Traduction arabe=الاعتباطية
	}}		}}

Pognan le 15 mars 2021 à 19:11

2021-03-15T19:11:15Z

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	\|Source=Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique générale, Lausanne - Paris, Payot, 1916, 1972, 1995.		\|Source=Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique générale, Lausanne - Paris, Payot, 1916, 1972, 1995.
	\|Définition=PREMIER PRINCIPE : L'ARBITRAIRE DU SIGNE		\|Définition=PREMIER PRINCIPE : L'ARBITRAIRE DU SIGNE
	Le lien unissant le signifiant au signifié est arbitraire, ou encore, puisque nous entendons par signe le total résultant de l'association d'un signifiant à un signifié, nous pouvons dire plus simplement : le signe linguistique est arbitraire. (p. 100)		Le lien unissant le signifiant au signifié est arbitraire, ou encore, puisque nous entendons par signe le total résultant de l'association d'un signifiant à un signifié, nous pouvons dire plus simplement : le signe linguistique est arbitraire. (p. 100)
	Le mot arbitraire appelle aussi une remarque. Il ne doit pas donner l'idée que le signifiant dépend du libre choix du sujet parlant (on verra plus bas qu'il n'est pas au pouvoir de l'individu de rien changer à un signe une fois établi dans un groupe linguistique) ; nous voulons dire qu'il est immotivé. C'est-à-dire arbitraire par rapport au signifié, avec lequel il n'a aucune attache naturelle dans la réalité. » (p.101)		Le mot arbitraire appelle aussi une remarque. Il ne doit pas donner l'idée que le signifiant dépend du libre choix du sujet parlant (on verra plus bas qu'il n'est pas au pouvoir de l'individu de rien changer à un signe une fois établi dans un groupe linguistique) ; nous voulons dire qu'il est immotivé. C'est-à-dire arbitraire par rapport au signifié, avec lequel il n'a aucune attache naturelle dans la réalité. » (p.101)
	\|Traduction arabe=الاعتباطية		\|Traduction arabe=الاعتباطية
	}}		}}

Pognan le 15 mars 2021 à 19:09

2021-03-15T19:09:31Z

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	}}		}}
	{{Définition		{{Définition
	\|Auteur=Hamid Guessous,		\|Auteur=Hamid Guessous,
	\|discipline=Sciences du langage		\|discipline=Sciences du langage
	\|Source=Ferdinand de Saussure,		\|Usage=Grand public
			\|Source=Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique générale, Lausanne - Paris, Payot, 1916, 1972, 1995.
	\|Définition=PREMIER PRINCIPE : L'ARBITRAIRE DU SIGNE		\|Définition=PREMIER PRINCIPE : L'ARBITRAIRE DU SIGNE
	Le lien unissant le signifiant au signifié est arbitraire, ou encore, puisque nous entendons par signe le total résultant de l'association d'un signifiant à un signifié, nous pouvons dire plus simplement : le signe linguistique est arbitraire. (p. 100)		Le lien unissant le signifiant au signifié est arbitraire, ou encore, puisque nous entendons par signe le total résultant de l'association d'un signifiant à un signifié, nous pouvons dire plus simplement : le signe linguistique est arbitraire. (p. 100)
	Le mot arbitraire appelle aussi une remarque. Il ne doit pas donner l'idée que le signifiant dépend du libre choix du sujet parlant (on verra plus bas qu'il n'est pas au pouvoir de l'individu de rien changer à un signe une fois établi dans un groupe linguistique) ; nous voulons dire qu'il est immotivé. C'est-à-dire arbitraire par rapport au signifié, avec lequel il n'a aucune attache naturelle dans la réalité. » (p.101)		Le mot arbitraire appelle aussi une remarque. Il ne doit pas donner l'idée que le signifiant dépend du libre choix du sujet parlant (on verra plus bas qu'il n'est pas au pouvoir de l'individu de rien changer à un signe une fois établi dans un groupe linguistique) ; nous voulons dire qu'il est immotivé. C'est-à-dire arbitraire par rapport au signifié, avec lequel il n'a aucune attache naturelle dans la réalité. » (p.101)

	\|Traduction arabe=الاعتباطية		\|Traduction arabe=الاعتباطية
	}}		}}

Pognan le 15 mars 2021 à 19:06

2021-03-15T19:06:41Z

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 |Définition=Dès ses débuts, la réflexion sur le langage a cherché à savoir si une langue est une réalité originale, imprévisible, irréductible à toute réalité extralinguistique, ou si au contraire elle peut, totalement ou en partie, être expliquée, voire justifiée, par l'ordre naturel des choses ou de la pensée. La première thèse est celle de l'arbitraire linguistique, la seconde, celle de la motivation.
 |Traduction arabe=اعتباطية
 }}

Pognan le 15 mars 2021 à 19:00

2021-03-15T19:00:56Z

← Version précédente		Version du 15 mars 2021 à 21:00
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	}}		}}
	{{Définition		{{Définition
	\|Auteur=Fatma Gutbi Salim~~, Patrice Pognan~~,		\|Auteur=Fatma Gutbi Salim,
	\|discipline=Sciences du langage		\|discipline=Sciences du langage
	\|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,		\|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,
	\|Définition=Dès ses débuts, la réflexion sur le langage a cherché à savoir si une langue est une réalité originale, imprévisible, irréductible à toute réalité extralinguistique, ou si au contraire elle peut, totalement ou en partie, être expliquée, voire justifiée, par l'ordre naturel des choses ou de la pensée. La première thèse est celle de l'arbitraire linguistique, la seconde, celle de la motivation.		\|Définition=Dès ses débuts, la réflexion sur le langage a cherché à savoir si une langue est une réalité originale, imprévisible, irréductible à toute réalité extralinguistique, ou si au contraire elle peut, totalement ou en partie, être expliquée, voire justifiée, par l'ordre naturel des choses ou de la pensée. La première thèse est celle de l'arbitraire linguistique, la seconde, celle de la motivation.
	\|Traduction arabe=اعتباطية		\|Traduction arabe=اعتباطية
	}}		}}

Pognan le 11 novembre 2019 à 17:51

2019-11-11T17:51:32Z

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			{{Indication(s) grammaticale(s)
			\|Catégorie lexicale=adjectif, nom
			\|Genre=Masculin
			}}
	{{Définition		{{Définition
			\|Auteur=Fatma Gutbi Salim, Patrice Pognan,
	\|discipline=Sciences du langage		\|discipline=Sciences du langage
	\|~~Usage~~=~~Scientifique~~		\|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,
	\|~~Source~~=~~Barbara~~, ~~Idrissi~~		\|Définition=Dès ses débuts, la réflexion sur le langage a cherché à savoir si une langue est une réalité originale, imprévisible, irréductible à toute réalité extralinguistique, ou si au contraire elle peut, totalement ou en partie, être expliquée, voire justifiée, par l'ordre naturel des choses ou de la pensée. La première thèse est celle de l'arbitraire linguistique, la seconde, celle de la motivation.
	\|Traduction arabe=~~اعتباط,اعتباطي~~		\|Traduction arabe=اعتباطية
	}}		}}

Fadili : Remplacement du texte — « {{Définition 2 » par « {{Définition »

2016-01-26T16:33:56Z

Remplacement du texte — « {{Définition 2 » par « {{Définition »

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	{{Définition 2		{{Définition
	\|discipline=Sciences du langage		\|discipline=Sciences du langage
	\|Usage=Scientifique		\|Usage=Scientifique