رمز - Historique des versions

Mazigh le 21 juin 2021 à 09:48

2021-06-21T09:48:58Z

← Version précédente		Version du 21 juin 2021 à 11:48
Ligne 20 :		Ligne 20 :
	\|Source=Emile Benveniste, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966		\|Source=Emile Benveniste, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966
	\|Définition=إن استخدام الرمز هو القدرة على الاحتفاظ ببنية خصائص الشيء الموضوع والتعرف عليها ضمن مجموعات مختلفة. هذا هو ما يميز الإنسان ويجعله كائنًا عقلانيًا. بالفعل، تسمح الملكة الترميزية بتشكيل المفهوم على أنه متميز عن الشيء الموضوع الملموس، الذي هو مجرد عَيِنَة للمفهوم. وهنا يكمن أساس التجريد وكذلك مبدأ الخيال الخلاق. غير أن هذه القدرة التمثيلية الرمزية بشكل جوهري والتي هي أساس الوظائف المفهومية تظهر فقط لدى الإنسان (ق.ل.ع.ج.1. ص.26).		\|Définition=إن استخدام الرمز هو القدرة على الاحتفاظ ببنية خصائص الشيء الموضوع والتعرف عليها ضمن مجموعات مختلفة. هذا هو ما يميز الإنسان ويجعله كائنًا عقلانيًا. بالفعل، تسمح الملكة الترميزية بتشكيل المفهوم على أنه متميز عن الشيء الموضوع الملموس، الذي هو مجرد عَيِنَة للمفهوم. وهنا يكمن أساس التجريد وكذلك مبدأ الخيال الخلاق. غير أن هذه القدرة التمثيلية الرمزية بشكل جوهري والتي هي أساس الوظائف المفهومية تظهر فقط لدى الإنسان (ق.ل.ع.ج.1. ص.26).


	لكنه يستخدم أيضًا الرمز الذي وضعه أسسه الإنسان؛ علينا أن نتعلم معنى الرمز، يجب أن نكون قادرين على تأويله في وظيفته الدالة وليسس الاكتفاء بمجرد إدراكه كانطباع حسي، لأن الرمز ليس له علاقة طبيعية بما يرمز إليه. يخترع الإنسان الرموز ويفهمها؛ أما الحيوان، فلا. هنا يكمن منبع كل شيء. (ق.ل.ع.ج.1. ص.27).		لكنه يستخدم أيضًا الرمز الذي وضعه أسسه الإنسان؛ علينا أن نتعلم معنى الرمز، يجب أن نكون قادرين على تأويله في وظيفته الدالة وليسس الاكتفاء بمجرد إدراكه كانطباع حسي، لأن الرمز ليس له علاقة طبيعية بما يرمز إليه. يخترع الإنسان الرموز ويفهمها؛ أما الحيوان، فلا. هنا يكمن منبع كل شيء. (ق.ل.ع.ج.1. ص.27).

Mazigh le 21 juin 2021 à 09:36

2021-06-21T09:36:37Z

← Version précédente		Version du 21 juin 2021 à 11:36
Ligne 28 :		Ligne 28 :
	\|discipline=Sciences du langage		\|discipline=Sciences du langage
	\|Source=Emile Benveniste, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966		\|Source=Emile Benveniste, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966
	\|Définition=الرمز اللساني		\|Définition=الرمز اللساني:


	الرمز اللساني يضعمل كَوَسِيطٍ. يُنظم الفكرَ ويتحقق في شكلٍ مُمَيزٍ ويجعل التجربة الباطنية للذات في متناول شخص آخر من خلال تعبيرٍ منطوقٍ وتَمَثُلِيٍ، وليس من خلال إشارة مثل صرخة مُرَنمة؛ يتحقق بلغة محددة، خاصة بمجتمع معين، وليس في بث صوتي مشترك بين النوع البشري بأكمله. (ق.ل.ع.ج.1.ص.28)		الرمز اللساني يضعمل كَوَسِيطٍ. يُنظم الفكرَ ويتحقق في شكلٍ مُمَيزٍ ويجعل التجربة الباطنية للذات في متناول شخص آخر من خلال تعبيرٍ منطوقٍ وتَمَثُلِيٍ، وليس من خلال إشارة مثل صرخة مُرَنمة؛ يتحقق بلغة محددة، خاصة بمجتمع معين، وليس في بث صوتي مشترك بين النوع البشري بأكمله. (ق.ل.ع.ج.1.ص.28)

	\|Traduction Français=Symbole		\|Traduction Français=Symbole
	}}		}}

Mazigh le 21 juin 2021 à 09:35

2021-06-21T09:35:28Z

← Version précédente		Version du 21 juin 2021 à 11:35
Ligne 13 :		Ligne 13 :
	\|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,		\|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,
	\|Définition=يعتبر الرمز بصفة عامة المفهوم الذي يُبْنى عليه علم الرموز. يعتقد Saussure أنّ الرمز شيء أساسي في اللسانيات، ويقول : "إنّ نجاحنا لأول مرة في أن نفرد للسانيات مكاناً بين العلوم يُعزى إلى أننا ربطنا هذا العلم بعلم الرموز "، وإلى أنّ الرمز "يُعْنى بدراسة الرموز داخل الحياة الاجتماعية...		\|Définition=يعتبر الرمز بصفة عامة المفهوم الذي يُبْنى عليه علم الرموز. يعتقد Saussure أنّ الرمز شيء أساسي في اللسانيات، ويقول : "إنّ نجاحنا لأول مرة في أن نفرد للسانيات مكاناً بين العلوم يُعزى إلى أننا ربطنا هذا العلم بعلم الرموز "، وإلى أنّ الرمز "يُعْنى بدراسة الرموز داخل الحياة الاجتماعية...
	\|Traduction Français=Signe, Symbole		\|Traduction Français=Signe, Symbole
	}}		}}
	{{Définition(s) (ar)		{{Définition(s) (ar)
Ligne 19 :		Ligne 19 :
	\|discipline=Sciences du langage		\|discipline=Sciences du langage
	\|Source=Emile Benveniste, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966		\|Source=Emile Benveniste, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966
	\|Définition=إن استخدام الرمز هو القدرة على الاحتفاظ ببنية خصائص الشيء [الموضوع] والتعرف عليها ضمن مجموعات مختلفة. هذا هو ما يميز الإنسان ويجعله كائنًا عقلانيًا. بالفعل، تسمح الملكة الترميزية بتشكيل المفهوم على أنه متميز عن الشيء [الموضوع] الملموس، الذي هو مجرد عَيِنَة للمفهوم. وهنا يكمن أساس التجريد وكذلك مبدأ الخيال الخلاق. غير أن هذه القدرة التمثيلية الرمزية بشكل جوهري والتي هي أساس الوظائف المفهومية تظهر فقط لدى الإنسان (ق.ل.ع.ج.1. ص.26).		\|Définition=إن استخدام الرمز هو القدرة على الاحتفاظ ببنية خصائص الشيء الموضوع والتعرف عليها ضمن مجموعات مختلفة. هذا هو ما يميز الإنسان ويجعله كائنًا عقلانيًا. بالفعل، تسمح الملكة الترميزية بتشكيل المفهوم على أنه متميز عن الشيء الموضوع الملموس، الذي هو مجرد عَيِنَة للمفهوم. وهنا يكمن أساس التجريد وكذلك مبدأ الخيال الخلاق. غير أن هذه القدرة التمثيلية الرمزية بشكل جوهري والتي هي أساس الوظائف المفهومية تظهر فقط لدى الإنسان (ق.ل.ع.ج.1. ص.26).

			لكنه يستخدم أيضًا الرمز الذي وضعه أسسه الإنسان؛ علينا أن نتعلم معنى الرمز، يجب أن نكون قادرين على تأويله في وظيفته الدالة وليسس الاكتفاء بمجرد إدراكه كانطباع حسي، لأن الرمز ليس له علاقة طبيعية بما يرمز إليه. يخترع الإنسان الرموز ويفهمها؛ أما الحيوان، فلا. هنا يكمن منبع كل شيء. (ق.ل.ع.ج.1. ص.27).
			\|Traduction Français=Symbole
			}}
			{{Définition(s) (ar)
			\|Auteur=Hamid Guessous
			\|discipline=Sciences du langage
			\|Source=Emile Benveniste, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966
			\|Définition=الرمز اللساني

			الرمز اللساني يضعمل كَوَسِيطٍ. يُنظم الفكرَ ويتحقق في شكلٍ مُمَيزٍ ويجعل التجربة الباطنية للذات في متناول شخص آخر من خلال تعبيرٍ منطوقٍ وتَمَثُلِيٍ، وليس من خلال إشارة مثل صرخة مُرَنمة؛ يتحقق بلغة محددة، خاصة بمجتمع معين، وليس في بث صوتي مشترك بين النوع البشري بأكمله. (ق.ل.ع.ج.1.ص.28)

	\|Traduction Français=Symbole		\|Traduction Français=Symbole
	}}		}}

Mazigh le 21 juin 2021 à 09:31

2021-06-21T09:31:27Z

← Version précédente		Version du 21 juin 2021 à 11:31
Ligne 5 :		Ligne 5 :
	\|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,		\|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,
	\|Définition=كما نميِّز وفقاً لنوع النظم بين الرموز الخالية من النظم، والرموز أولية النظم، والرموز ثنائية النظم والرموز مزدوجة النظم. أمّا الرموز ذات المعنم الواحد كعصا الكفيف على سبيل المثال فهي خالية من النظم.		\|Définition=كما نميِّز وفقاً لنوع النظم بين الرموز الخالية من النظم، والرموز أولية النظم، والرموز ثنائية النظم والرموز مزدوجة النظم. أمّا الرموز ذات المعنم الواحد كعصا الكفيف على سبيل المثال فهي خالية من النظم.
	\|Traduction Français=~~code~~		\|Traduction Français=Code, Symbole
	}}		}}
	{{Définition(s) (ar)		{{Définition(s) (ar)
	\|Auteur=Fatma Gutbi Salim,		\|Auteur=Fatma Gutbi Salim,
	\|discipline=Sciences du langage		\|discipline=Sciences du langage
	\|Parler(s) (ar)=Standard		\|Parler(s) (ar)=Standard
	\|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,		\|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,
	\|Définition=يعتبر الرمز بصفة عامة المفهوم الذي يُبْنى عليه علم الرموز. يعتقد Saussure أنّ الرمز شيء أساسي في اللسانيات، ويقول : "إنّ نجاحنا لأول مرة في أن نفرد للسانيات مكاناً بين العلوم يُعزى إلى أننا ربطنا هذا العلم بعلم الرموز "، وإلى أنّ الرمز "يُعْنى بدراسة الرموز داخل الحياة الاجتماعية...		\|Définition=يعتبر الرمز بصفة عامة المفهوم الذي يُبْنى عليه علم الرموز. يعتقد Saussure أنّ الرمز شيء أساسي في اللسانيات، ويقول : "إنّ نجاحنا لأول مرة في أن نفرد للسانيات مكاناً بين العلوم يُعزى إلى أننا ربطنا هذا العلم بعلم الرموز "، وإلى أنّ الرمز "يُعْنى بدراسة الرموز داخل الحياة الاجتماعية...
	\|Traduction Français=~~signe~~		\|Traduction Français=Signe, Symbole
			}}
			{{Définition(s) (ar)
			\|Auteur=Hamid Guessous
			\|discipline=Sciences du langage
			\|Source=Emile Benveniste, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966
			\|Définition=إن استخدام الرمز هو القدرة على الاحتفاظ ببنية خصائص الشيء [الموضوع] والتعرف عليها ضمن مجموعات مختلفة. هذا هو ما يميز الإنسان ويجعله كائنًا عقلانيًا. بالفعل، تسمح الملكة الترميزية بتشكيل المفهوم على أنه متميز عن الشيء [الموضوع] الملموس، الذي هو مجرد عَيِنَة للمفهوم. وهنا يكمن أساس التجريد وكذلك مبدأ الخيال الخلاق. غير أن هذه القدرة التمثيلية الرمزية بشكل جوهري والتي هي أساس الوظائف المفهومية تظهر فقط لدى الإنسان (ق.ل.ع.ج.1. ص.26).
			\|Traduction Français=Symbole
	}}		}}

Pognan le 15 mars 2021 à 18:32

2021-03-15T18:32:43Z

← Version précédente		Version du 15 mars 2021 à 20:32
Ligne 1 :		Ligne 1 :
			{{Définition(s) (ar)
			\|Auteur=Fatma Gutbi Salim,
			\|discipline=Sciences du langage
			\|Parler(s) (ar)=Standard
			\|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,
			\|Définition=كما نميِّز وفقاً لنوع النظم بين الرموز الخالية من النظم، والرموز أولية النظم، والرموز ثنائية النظم والرموز مزدوجة النظم. أمّا الرموز ذات المعنم الواحد كعصا الكفيف على سبيل المثال فهي خالية من النظم.
			\|Traduction Français=code
			}}
	{{Définition(s) (ar)		{{Définition(s) (ar)
	\|Auteur=Fatma Gutbi Salim,		\|Auteur=Fatma Gutbi Salim,
Ligne 4 :		Ligne 12 :
	\|Parler(s) (ar)=Standard		\|Parler(s) (ar)=Standard
	\|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,		\|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,
	\|Définition=~~كما نميِّز وفقاً لنوع النظم~~ بين الرموز ~~الخالية من النظم، والرموز أولية النظم، والرموز ثنائية النظم والرموز مزدوجة النظم~~. ~~أمّا الرموز ذات المعنم الواحد كعصا الكفيف على سبيل المثال فهي خالية من النظم~~.		\|Définition=يعتبر الرمز بصفة عامة المفهوم الذي يُبْنى عليه علم الرموز. يعتقد Saussure أنّ الرمز شيء أساسي في اللسانيات، ويقول : "إنّ نجاحنا لأول مرة في أن نفرد للسانيات مكاناً بين العلوم يُعزى إلى أننا ربطنا هذا العلم بعلم الرموز "، وإلى أنّ الرمز "يُعْنى بدراسة الرموز داخل الحياة الاجتماعية...
	\|Traduction Français=~~code~~		\|Traduction Français=signe
	}}		}}

Pognan : Page créée avec « {{Définition(s) (ar) |Auteur=Fatma Gutbi Salim, |discipline=Sciences du langage |Parler(s) (ar)=Standard |Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique... »

2019-11-14T19:44:01Z

Page créée avec « {{Définition(s) (ar) |Auteur=Fatma Gutbi Salim, |discipline=Sciences du langage |Parler(s) (ar)=Standard |Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique... »

Nouvelle page

{{Définition(s) (ar)
|Auteur=Fatma Gutbi Salim,
|discipline=Sciences du langage
|Parler(s) (ar)=Standard
|Source=Ducrot & Schaeffer: Nouveau dictionnaire encyclopédique des sciences du langage,
|Définition=كما نميِّز وفقاً لنوع النظم بين الرموز الخالية من النظم، والرموز أولية النظم، والرموز ثنائية النظم والرموز مزدوجة النظم. أمّا الرموز ذات المعنم الواحد كعصا الكفيف على سبيل المثال فهي خالية من النظم.
|Traduction Français=code
}}